Год с Царем: Матфея 12:1-8
Матфея 12:1-8
В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть. 2 Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу. 3 Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? 4 как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам? 5 Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны? 6 Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма; 7 если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных, 8 ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.
Одна из самых парадоксальных трудностей служения Иисуса Христа была связана не с открытым безбожием, а с религиозностью. Христос пришел в общество, где храм действовал, жертвы приносились, священники служили. Функционировали многочисленные религиозные партии – фарисеи, саддукеи, ессеи. Иными словами, религиозная активность кипела. Но именно эти люди, столь занятые религией, оказались главными противниками Мессии.
Христос столкнулся не с атеизмом, а с законничеством — тонкой, внешне благочестивой, но движимой глубокой гордыней и самоутверждением формой религиозности. Законники сосредоточены на внешнем: обрядах, правилах, традициях. Но они пренебрегают главным: сокрушением перед Богом и внутренним обновлением. У них на первом месте — форма, а не суть. Внешность, а не дух.
Закон был дан Богом, чтобы привести человека к страху Божьему, смирению, любви и служению Ему всем сердцем, но фарисеи использовали закон как средство для гордости, сравнения с другими, превозношения.
Мф. 12:2: «Вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу!» — самоправедные люди, фокусирующиеся на внешней религиозности легко осуждают даже того, о ком они были уверены, что Он пришел с небес.
Смысл Божиих заповедей в том, чтобы смиряя наши сердца, направлять нашу покорность Богу. Внешняя религиозность легко делает их инструментом самоутверждения. Вместо того, чтобы видеть величие Бога, сокрушаться перед Ним и благодарить Его, религиозные люди фокусируются на приобретении «очков» в их соревновании за праведность. Это неизбежно ставит их в положение конфликта с окружающими. Они всегда осуждают тех, кто отстает от них в этом соревновании, считая их грешниками, не духовными и т. д. И в то же время, они постоянно оправдываются перед теми, кто достиг больших успехов, чем-то объясняя свои недочеты. Это ужасно несчастная и бесполезная жизнь.
Пытаясь прописать все до мелочей, за многие годы раввины описали 39 видов работы, которую нельзя было делать в субботу. Одна из них – молотьба урожая на поле. Вместо того, чтобы увидеть суть – субботу нужно было посвятить Богу – они пытались отцеживать комара, определяя, что же можно делать, а что нельзя.
Молитва дня:
Господи, освободи моё сердце от законничества. Научи меня видеть Тебя, а не только форму. Дай мне милость, сокрушение и смирение перед Тобой. Пусть моё поклонение будет не внешним ритуалом, а плодом живых отношений с Тобой. Аминь.
В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть. 2 Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу. 3 Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? 4 как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам? 5 Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны? 6 Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма; 7 если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных, 8 ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.
Одна из самых парадоксальных трудностей служения Иисуса Христа была связана не с открытым безбожием, а с религиозностью. Христос пришел в общество, где храм действовал, жертвы приносились, священники служили. Функционировали многочисленные религиозные партии – фарисеи, саддукеи, ессеи. Иными словами, религиозная активность кипела. Но именно эти люди, столь занятые религией, оказались главными противниками Мессии.
Христос столкнулся не с атеизмом, а с законничеством — тонкой, внешне благочестивой, но движимой глубокой гордыней и самоутверждением формой религиозности. Законники сосредоточены на внешнем: обрядах, правилах, традициях. Но они пренебрегают главным: сокрушением перед Богом и внутренним обновлением. У них на первом месте — форма, а не суть. Внешность, а не дух.
Закон был дан Богом, чтобы привести человека к страху Божьему, смирению, любви и служению Ему всем сердцем, но фарисеи использовали закон как средство для гордости, сравнения с другими, превозношения.
Мф. 12:2: «Вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу!» — самоправедные люди, фокусирующиеся на внешней религиозности легко осуждают даже того, о ком они были уверены, что Он пришел с небес.
Смысл Божиих заповедей в том, чтобы смиряя наши сердца, направлять нашу покорность Богу. Внешняя религиозность легко делает их инструментом самоутверждения. Вместо того, чтобы видеть величие Бога, сокрушаться перед Ним и благодарить Его, религиозные люди фокусируются на приобретении «очков» в их соревновании за праведность. Это неизбежно ставит их в положение конфликта с окружающими. Они всегда осуждают тех, кто отстает от них в этом соревновании, считая их грешниками, не духовными и т. д. И в то же время, они постоянно оправдываются перед теми, кто достиг больших успехов, чем-то объясняя свои недочеты. Это ужасно несчастная и бесполезная жизнь.
Пытаясь прописать все до мелочей, за многие годы раввины описали 39 видов работы, которую нельзя было делать в субботу. Одна из них – молотьба урожая на поле. Вместо того, чтобы увидеть суть – субботу нужно было посвятить Богу – они пытались отцеживать комара, определяя, что же можно делать, а что нельзя.
Молитва дня:
Господи, освободи моё сердце от законничества. Научи меня видеть Тебя, а не только форму. Дай мне милость, сокрушение и смирение перед Тобой. Пусть моё поклонение будет не внешним ритуалом, а плодом живых отношений с Тобой. Аминь.