Год с Царем: Матфея 26:57-60
Матфея 26:57-60
А взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины. 58 Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец. 59 Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, 60 и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли.
Удивительно, что инициатива распятия Христа родилась и была движима наиболее религиозными людьми того времени. Религиозность без истинного сердечного поклонения Богу, без смирения перед Ним и доверия Ему – весьма опасное явление. В этом случае, чем более религиозен человек, тем более фанатичным, жестоким и злым он будет. При этом фанатичность облекается в обличие праведности, борьбы за высокие идеалы.
Первосвященники и старейшины были уверены в том, что они заботятся о благе народа. Они видели себя благодетелями, которые были способны, договорится с римскими оккупационными властями и обеспечить существование храма и богослужений в нем. Они может быть и пошли бы за Христом, если бы Он начал борьбу с Римом, но вместо этого, Он вел борьбу с грехом.
Именно этот грех, расстаться с которым не хотели фарисеи и книжники и стал источником их преследования Христа. Грех, прикрытый маской благочестия. Грех, живущий внутри, делает человека способным на самые отвратительные поступки. Так человек убивает пророка — с выражением скорби на лице. Так первосвященники собираются ночью в доме Каиафы, ссылаясь на святость закона, чтобы убить Любовь и Истину.
Проблема была в том, что у евреев не было власти казнить. Это право принадлежало Риму. Значит, нужен обвинительный приговор, подкрепленный достаточно веским преступлением — или его подобием. И начинается религиозный спектакль. Ночью, спешно, в обход всех норм, священники ищут «свидетелей». Они ищут не истину — они ищут повод. И хотя «много лжесвидетелей приходило», они всё ещё «не находили».
В этой сцене открывается ужас глубины человеческого падения. Самые «благочестивые» из людей — уважаемые, учёные, ревностные богословы — предают Сына Божьего на смерть. И делают это так, чтобы выглядеть при этом праведниками.
«Ибо, не познавши праведности Божией, и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией» (Рим. 10:3).
История ночного суда в доме Каиафы — это зеркало, в котором каждый должен увидеть: грешная природа не исчезает под слоем религиозной краски. Пока человек не сокрушен перед Богом, даже его внешняя добродетель будет враждовать с Христом.
Практическое применение:
А взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины. 58 Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец. 59 Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, 60 и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли.
Удивительно, что инициатива распятия Христа родилась и была движима наиболее религиозными людьми того времени. Религиозность без истинного сердечного поклонения Богу, без смирения перед Ним и доверия Ему – весьма опасное явление. В этом случае, чем более религиозен человек, тем более фанатичным, жестоким и злым он будет. При этом фанатичность облекается в обличие праведности, борьбы за высокие идеалы.
Первосвященники и старейшины были уверены в том, что они заботятся о благе народа. Они видели себя благодетелями, которые были способны, договорится с римскими оккупационными властями и обеспечить существование храма и богослужений в нем. Они может быть и пошли бы за Христом, если бы Он начал борьбу с Римом, но вместо этого, Он вел борьбу с грехом.
Именно этот грех, расстаться с которым не хотели фарисеи и книжники и стал источником их преследования Христа. Грех, прикрытый маской благочестия. Грех, живущий внутри, делает человека способным на самые отвратительные поступки. Так человек убивает пророка — с выражением скорби на лице. Так первосвященники собираются ночью в доме Каиафы, ссылаясь на святость закона, чтобы убить Любовь и Истину.
Проблема была в том, что у евреев не было власти казнить. Это право принадлежало Риму. Значит, нужен обвинительный приговор, подкрепленный достаточно веским преступлением — или его подобием. И начинается религиозный спектакль. Ночью, спешно, в обход всех норм, священники ищут «свидетелей». Они ищут не истину — они ищут повод. И хотя «много лжесвидетелей приходило», они всё ещё «не находили».
В этой сцене открывается ужас глубины человеческого падения. Самые «благочестивые» из людей — уважаемые, учёные, ревностные богословы — предают Сына Божьего на смерть. И делают это так, чтобы выглядеть при этом праведниками.
«Ибо, не познавши праведности Божией, и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией» (Рим. 10:3).
История ночного суда в доме Каиафы — это зеркало, в котором каждый должен увидеть: грешная природа не исчезает под слоем религиозной краски. Пока человек не сокрушен перед Богом, даже его внешняя добродетель будет враждовать с Христом.
Практическое применение:
- Следите за вашими мотивами!
- Помните, что мотивы сердца определяют гораздо больше, чем вам кажется!
- Не позволяйте зависти, ревности, обиде и никакой другой форме зла вить гнездо в вашем сердце!
- Помните, что главным мотивом в сердце христианина должно быть искреннее преклонение перед Богом через Иисуса Христа!