Иов 8-11; Отк 12
Продолжая свою дискуссию с Иовом, все его друзья исходят из убеждения, что они понимают происходящее и могут выносить суждения по положению их друга. При этом они не знают главного - того, что происходит в духовном, невидимом для них мире. Поэтому, большинство из того, что они говорят, в общем верно, но применяемо неточно. Это приводит к ложным выводам, что и приносит дополнительную боль и без того многострадальному Иову.
Вилдад предполагает, что, так как Бог не может быть несправедлив и если Иов не видит своей собственной вины, то корень проблемы в каких-то грехах сыновей Иова (Иов 8:3-4). Он уверен, что по другому не может быть - "Ибо спроси у прежних родов и вникни в наблюдения отцов их;" (Иов.8:8)
. Так как Иов не признает этого, Вилдад называет его лицемером - “…надежда лицемера погибнет…” (Иов 8:13).
Иов признает, что его друзья в общем правы - “Правда! Знаю, что так…” (Иов 9:2). Он согласен с тем что обычно так и происходит, но в его ситуации он не видит причин. Его главный аргумент - с Богом невозможно спорить - “Нет между нами посредников…” (Иов 9:33). И хотя это правильно и именно к такому выводу Иов придет в конце книги, но на данном этапе он говорит это не в смирении, а недоумении, задавая Богу вопросы - “Хорошо ли для Тебя, что Ты угнетаешь меня…” (Иов 10:3) “Ты ищешь порока во мне…” (Иов 10:6), “Выводишь новых свидетелей против меня…” (Иов 10:17). Непонимая происходящее, Иов просит о прекращении страданий, просит о смерти”.
Но даже это выражение боли и страданий не смягчает сердца друзей Иова. Софар называет то, что он говорит пустословием - “Пустословие твое заставит ли молчать мужей…?” (Иов 11:3). Он снова повторяет предположение - “если есть порок в руке твоей и ты удалишь его…Тогда забудешь горе…” (Иов 11:14-20)
Отк 12
Знамение жены, облеченной в солнце указывает на Израиль, из которого произошел Христос и которого преследовал дракон. Этот экскурс в историю заканчивается выражением торжества - “…ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его…” (Иов 12:10).
Вилдад предполагает, что, так как Бог не может быть несправедлив и если Иов не видит своей собственной вины, то корень проблемы в каких-то грехах сыновей Иова (Иов 8:3-4). Он уверен, что по другому не может быть - "Ибо спроси у прежних родов и вникни в наблюдения отцов их;" (Иов.8:8)
. Так как Иов не признает этого, Вилдад называет его лицемером - “…надежда лицемера погибнет…” (Иов 8:13).
Иов признает, что его друзья в общем правы - “Правда! Знаю, что так…” (Иов 9:2). Он согласен с тем что обычно так и происходит, но в его ситуации он не видит причин. Его главный аргумент - с Богом невозможно спорить - “Нет между нами посредников…” (Иов 9:33). И хотя это правильно и именно к такому выводу Иов придет в конце книги, но на данном этапе он говорит это не в смирении, а недоумении, задавая Богу вопросы - “Хорошо ли для Тебя, что Ты угнетаешь меня…” (Иов 10:3) “Ты ищешь порока во мне…” (Иов 10:6), “Выводишь новых свидетелей против меня…” (Иов 10:17). Непонимая происходящее, Иов просит о прекращении страданий, просит о смерти”.
Но даже это выражение боли и страданий не смягчает сердца друзей Иова. Софар называет то, что он говорит пустословием - “Пустословие твое заставит ли молчать мужей…?” (Иов 11:3). Он снова повторяет предположение - “если есть порок в руке твоей и ты удалишь его…Тогда забудешь горе…” (Иов 11:14-20)
Отк 12
Знамение жены, облеченной в солнце указывает на Израиль, из которого произошел Христос и которого преследовал дракон. Этот экскурс в историю заканчивается выражением торжества - “…ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его…” (Иов 12:10).
Posted in Читаем Библию Вместе