Матфея 28:16-20

Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

Евангелие от Матфея завершается последним обращением Христа к ученикам — ставшим известным как Великое поручение, которое определило  смысл всей дальнейшей истории Церкви. В нём — не просто призыв делать добро, а главная задача всей Церкви: делать учеников Иисуса Христа, помогая им возрастать в познании Слова Христа и в жизни Им.

Иисус показал это на собственном примере. За три с половиной года Своего служения Он не стремился к массовым движениям. Он избрал двенадцать человек, вложил в них Себя, и эти ученики перевернули весь мир. Делать учеников — это не быстро и не просто, но это единственный Божий путь созидания Церкви и достижения Божией цели на земле.

Великое поручение – одно из наиболее важных обращений Христа.

Оно начинается с утверждения: «дана Мне всякая власть на небе и на земле». На протяжение всей книги Евангелист Матфей приводит многочисленные доказательства, что Иисус и есть Царь, обещанный Богом Израилю. В конце своего Евангелия Матфей показывает, что несмотря на Его отвержение своим народом, несмотря на страдания и мученическую смерть, а точнее именно благодаря всему этому, Иисус и становится обладателем полной власти не только на земле, но и на небесах.

Далее, Иисус представляет программу, каким образом эта власть будет практически распространяться среди людей. Он поручает своим последователям идти по всему миру и делать учеников среди всех народов земли.

Только тот, кто стал учеником, действительно спасен. Истинная вера всегда выражается в следовании, в ученичестве, в преобразованной жизни. Это и делает учеников Иисуса Христа носителями Его власти, распространяющими Его влияние дальше.

Иисус говорит: «делайте учеников, крестя их….». Крещение — это свидетельство полного посвящения Христу. Крещение символизирует смерть для прежней жизни и рождение для новой. Настоящий ученик — тот, кто отрёкся от себя, взял свой крест и последовал за Христом. Иисус говорит: «проповедуя Евангелие людям, ищите не просто их согласия на словах, ищите перемены их жизни».

Быть христианином — значит не просто верить в Иисуса, но принадлежать Ему, жить ради Него, считать Его волю приоритетом во всём.

Кроме того, Иисус повелевает учить крещенных. При этом Он не сказал просто «учите их знанию Слова», но «учите их соблюдать, то что Я повелел». Истинное знание Божьего Слова должно приводить к послушанию, к изменению мышления, желаний и поступков. Слово Божье не дано для любопытства, а для преображения. Преобразование мышления — это основа духовного роста.

Там, где человек познает истину, чтобы ей жить, — рождаются настоящие ученики. Там, где знание не становится послушанием, — остаются религиозные формы без жизни.

Великое поручение невозможно исполнить человеческими усилиями. Делать учеников — значит участвовать в чуде духовного воскресения, когда мертвые во грехах оживают для Бога. Это сверхъестественная работа Святого Духа. Господь дает нам благодать, быть частью этой работы.

Христос не только повелел, но и пообещал Своё присутствие:
«И се, Я с вами во все дни до скончания века».

Мы не просто исполняем Божьи задачи — мы участвуем в Божьем деле. Его сила, Его присутствие, Его Дух и Его царская власть действуют через нас. Это дает уверенность, покой и дерзновение.

Молитва:
Господи Иисус Христос, Ты дал нам поручение, большее, чем любая земная цель — делать учеников, которые живут Твоей истиной. Научи меня жить так, чтобы моя жизнь приводила других к Тебе. Дай силы, смирение и верность, чтобы нести Твоё Евангелие до конца. Аминь.

Матфея 28:11-15

Когда же они шли, то некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о всем бывшем. 12 И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам, 13 и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали; 14 и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим. 15 Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня.

История отвержения реальности воскресения первосвященниками очень яркая демонстрация глубины испорченности человеческого сердца. Люди отвергают Бога, отвергают Христа не потому, что им недостает фактов. Они делают это по нравственным причинам.

Получив известие от воинов о том, что Иисус воскрес, религиозные лидеры Израиля вместо того, чтобы признать Его Божественность и преклониться перед Ним, предприняли все, что они могли, чтобы подавить эту истину, не позволив ей распространиться. Их реакция показывает три истинные причины неверия.

Первая причина  — уверенность в собственной правоте и значимости.

Когда воины сообщили фарисеям и первосвященникам о чуде у гроба, эти люди не  сокрушились перед Богом и не почувствовали угрызения совести. Они были уверены в себе, в том, что они обеспечивают религиозно-политическую стабильность в Израиле. Поэтому, вместо установления фактов  они срочно собирают совет, чтобы решать, как им купировать ситуацию, не позволив вызвать возмущения в народе. Самоуверенность в своем корне несовместима с верой. Вера невозможна без сокрушения сердца.  

Вторая причина неверия — безразличие к истине.

Фарисеи не искали доказательств, не исследовали факты. Они не пошли сами ко гробу, как это сделали Петр и Иоанн после сообщения женщин. Их не интересовало, правда ли Христос воскрес. У них было свое представление о действительности и они делали все возможное, чтобы это представление было воспринято народом, как главное объяснение происшедшего. Вот почему они изобретают «подходящую» ложь и подкупают воинов, видевших воскресение. Неверие в своей сердцевине не может преклониться перед истиной. Оно создает свою картину реальности и настаивает, чтобы ее приняли все.

Третья причина неверия — зависимость от людей.

Ключевая проблема первосвященников была в том, что они боялись не Бога, а людей. Представляя себя носителями власти, они, в действительности жили в страхе, боясь, мнения людей. Они понимали, что если народ поверит в воскресение, их власть рухнет. Поэтому они поспешили придумать легенду, которая должна бы, на их взгляд, сохранить их лицо.

Это поклонение общественному мнению — одна из самых разрушительных форм идолопоклонства. Страх перед людьми делает человека рабом, лишая его свободы следовать истине.

История неверия религиозных лидеров Израиля — это предупреждение для каждого поколения людей.

Причина неверия не в отсутствии фактов, а в состоянии сердца:

• Самоуверенность не даёт склониться перед Богом.
  
  
• Пренебрежение истиной делает человека слепым.
  
  
• Страх перед людьми делает его рабом мнения.
  
  

Каждая из этих трёх причин убивает веру и делает жизнь духовно пустой, даже если снаружи она выглядит религиозно.

Матфея 28: 1-10

Без воскресения Христос был бы лишь ещё одним великим Учителем, благочестивым философом, но не Спасителем. Воскресение же становится печатью Божьей истины на всём, что Иисус говорил, совершал и обещал.

Именно оно доказывает действенность крестной жертвы, освобождающей человека от вины греха; подтверждает победу над смертью; свидетельствует, что истинные ценности — в вечности, а не в мимолетной жизни. Если Христос не воскрес, то вера наша тщетна, но если воскрес — всё обретает смысл.

Когда женщины пришли ко гробу на рассвете, они ожидали увидеть мертвое тело и воздать последние почести Учителю. Они шли с благовониями, в печали, размышляя, кто отвалит им камень от входа в могильную пещеру. Но вместо мертвого Учителя они увидели Ангела в сиянии небесного света, сидящего на отваленном камне.

«Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь — Он воскрес, как сказал» (Мф 28:5–6).

Эти два слова — «как сказал» — становятся ключом ко всему Евангелию. Всё происшедшее совершилось точно по Слову Божьему. Пророки много веков назад возвещали, что Мессия умрет за грехи народа и восстанет к жизни. Когда ангел напомнил женщинам об этих словах, он тем самым утвердил: Божий план совершился до мельчайших деталей.

История с женщинами, пришедшими ко гробу – одно из доказательств достоверности воскресения. Его никто не ожидал. Женщины шли ко гробу, чтобы помазать тело. Ученики прятались в страхе и унынии. Когда им возвестили, что тело исчезло, они «не поверили». Даже увидев пустую гробницу, Пётр «дивился сам в себе происшедшему». Мария стояла у гроба и плакала, принимая воскресшего Иисуса за садовника. Фома требовал доказательств ран на руках и ногах.

И всё же Христос явился им лично, чтобы их сомнения превратились в уверенность. Сомнение стало частью Божьего плана, чтобы вера апостолов опиралась не на эмоции, а на факт. Их убежденность в реальности воскресения сделала их готовыми страдать и умирать за эту истину. Именно так Бог укрепил основание Евангелия в человеческой истории — через честное описание человеческой немощи и торжество сверхъестественной реальности.


Молитва:

Господи Иисус Христос, воскресший и живой, Ты победил смерть и дал нам новую жизнь.
Укрепи мою веру, прогони страх и сомнение. Помоги мне жить как свидетель Твоего воскресения — в любви, чистоте и дерзновении. Аминь.

Матфея 27: 51-66

С самого начала своего Евангелия Матфей представляет Иисуса Христа Царем Израиля, пришедшим в точном соответствии с Писанием. С первых строк он утверждает, что Иисус — Сын Давидов, Сын Авраамов, и на протяжении всего повествования он вновь и вновь приводит свидетельства: всё, что происходило с Христом, было точным исполнением пророчеств Ветхого Завета. Даже смерть Христа становится величайшим доказательством Его Божественности.

В момент, когда Христос испустил дух, завеса в храме разодралась надвое сверху донизу. Бог Сам раскрыл Святое святых, навсегда разрушив преграду между Собой и человеком. Завершилась эпоха жертв, посредников, ритуалов — начался век Нового Завета, заключенного  на Голгофе посредством крови Агнца Божьего.

Смерть Христа произвела сотрясение не только земли, но и мира мёртвых. Это было свидетельство того, что жертва принята, власть смерти сломлена, и искупление стало действительностью.

Сотник и воины, только что участвовавшие в распятии, видя землетрясение и всё бывшее, устрашились и сказали: «Воистину Он был Сын Божий!» Огрубелые, жестокие сердца Римских солдат не могли остаться равнодушными перед лицом страдания, исполненного силы, любви и величия. Христос Евангелизировал даже через смерть. Его молчание, прощение врагов, забота о других — всё это было свидетельством живого Бога.

Жизнь христианина — это продолжающееся свидетельство о Христе. Добродетельная жизнь, исполненная Христова духа, — самая сильная проповедь, способная сокрушить самые ожесточенные сердца.

Когда ученики разбежались, Бог позаботился о теле Своего Сына через Иосифа из Аримафеи и Никодима. Оба были членами Синедриона, но осмелились открыто засвидетельствовать о своей ассоциации с распятым Христом. Иисус был погребён в новом гробе богатого человека, как и предсказал пророк Исаия: «Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребён у богатого» (Ис. 53:9). Даже этот штрих стал ещё одним звеном в цепи пророческих доказательств: всё, что касалось Мессии, исполнилось буквально до мельчайших деталей.


Смерть Иисуса Христа открыла путь в присутствие Бога, сокрушила власть смерти, тронула сердца язычников, исполнила древние пророчества и даже превратила замыслы врагов в свидетельство истины.

Посмотрите на основание вашей веры. Истинная, спасающая вера покоится на факте смерти и воскресении Сына Божьего, Иисуса Христа.

Живите так, чтобы в вас узнавали Христа, чтобы ваша жизнь, подобно жизни Спасителя была Благой вестью для тех, кто не читает Писание.

Доверяйте Божьему провидению, ведь Он управляет каждой деталью жизни – от разорванной завесы в храме, до погребения у богатого и камня у гроба.

Матфея 27:45-50

От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; 46 а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? 47 Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он. 48 И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить; 49 а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его. 50 Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.

После суда у Пилата, после шума толпы и издевательств воинов, события замедлились. Казалось, всё завершено. Всё выглядело как конец. Но именно теперь происходило самое великое событие вселенной.

«От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого» (Мф 27:45).

Это была сверхъестественная тьма, выражавшая ужас происходящего. Бог сокрыл от человеческих глаз величайшую тайну — момент, когда на Сына Божьего был возложен грех всего человечества. В это время совершалась глубочайшая духовная борьба, когда Христос вступил в непосредственное соприкосновение с виной людей и наказанием за нее.

Впервые за всю вечность Сын Божий оказался оставленным Отцом. Это был единственный момент в истории вселенной, когда внутри Божественной Троицы возникло напряжение. Христос никогда не переставал быть Богом, но, став человеком, Он взял на Себя грех, и именно этот грех стал причиной разрыва общения с Отцом.

То, что Бог отвернулся от Своего Сына, показывает абсолютную несовместимость Бога со злом. Даже тогда, когда грех оказался на Его Единородном Сыне, с которым Они были неразрывно связаны от вечности, Отец был вынужден прервать общение с Ним. Христос — Совершенно Безгрешный — стал грешным за нас, приняв вину всего мира.

В это мгновение Христос не только взял на Себя грех — Он понёс за него полное возмездие, умерев вместо нас.
Голгофа — это не только ужас человеческого греха, но и величие Божественной любви. Тьма растворилась в свете победы: Бог стал доступен тем, кто во Христе.

Практическое применение

1. Осознай: грех, который Христос понёс, — твой грех. Он был оставлен, чтобы ты мог быть принят.
2. Живи в уверенности, что доступ к Богу открыт — не по твоим делам, а по Его жертве.
3. Сохраняй в сердце страх и благоговение перед святостью Бога, Который не может иметь общения с грехом.
   
   

Матфея 27:27-44

С момента грехопадения человек поражен злом в самой сути своей природы. Это зло — не просто поступки, но внутреннее состояние сердца, результат претензии на независимость от Бога. Люди пытаются казаться добрыми, но зло, укорененное в них, неизбежно проявляется, особенно когда обстоятельства дают ему свободу.

Зло может проявляться тихо — в обиде, горечи, саможалости — или открыто — в агрессии, жестокости, насилии. Бог, в Своей милости, ограничивает это зло: через государственную власть, общественные нормы, совесть. Но ни одно из этих средств не изменяет сердца. Только Христос может освободить человека, изменив его природу.

Однако, чтобы победить человеческое зло, Христу нужно было встретиться с ним лицом к лицу — в самой изощрённой, крайней форме. И именно распятие стало такой встречей. Страдания Иисуса — это кульминация всей враждебности человечества против Бога. Он, безгрешный и святой, принял на Себя злобу людей.

Иисус не просто умер. Его мучили. Его бичевали, избивали, унижали, истязали. Но ужаснее всего было то, что всё это делалось не преступнику, а Единственному Праведному. Это зло не просто человеческое — оно религиозно оправданное, поддержанное толпой, узаконенное властями. Оно показывает, на что способен человек. Это истинное лицо людей. Если бы они обладали силой и возможностями, они бы подняли войну не только против воплощенного Бога, они с такой же злостью воевали мы против Творца вселенной. Что и произойдет однажды, в конце времен.  

И это зло — не где-то далеко. Оно — в каждом из нас. Мы склонны говорить: «Я бы так не сделал». Но реальность такова: при тех же обстоятельствах, с тем же сердцем, пораженном грехом, мы бы сделали то же самое.
 
Христос пострадал именно для того, чтобы освободить нас от этого зла. Он не просто страдал — Он победил. И не силой, не проклятием, не мстительностью. Он победил зло... добром. Он победил, не допустив и малейшей доли зла в своем сердце. На ужаснейшее, самое несправедливое зло, проявляемое по отношению к Нему, Он не прореагировал ответным злом. В этом была сущность Его победы.

Три главных фактора реакции Христа на страдания, позволившие Ему победить:

• Полное доверие Отцу

 Находясь под самым тяжелым давлением, Иисус Христос глубоко знал, был твердо уверен и постоянно помнил, что Его Отец, Бог неба и земли – праведный Судия, что Он точно воздаст, справедливость восторжествует. Поэтому Христос не отвечал. Не проклинал. Не защищался. Он доверил суд Богу.

• Понимание происходящего с Божьей точки зрения

 Проходя через страдания, Христос понимал смысл происходящего. Он знал, что это путь, приготовленный для Него Отцом, Он доверял Ему свое будущее. Иисус понимал, что временный страдания, которые Ему приходилось переносить, несравнимы по своей значимости с вечными результатами, которые будут достигнуты посредством них. Только истинное понимание духовной реальности даёт мир среди ада человеческого насилия.

• Искренняя любовь и желание блага врагам

От начала и до конца своей жизни, Иисус был движим искренней любовью к людям, ради которых Он пришел на землю. Вот почему Он  молился за тех, кто Его распинал. Он не просто терпел, Он терпел, понимая, что Его страдания – инструмент их спасения. Это была природа Его сердца. Вот почему Иисус молился «Отче прости им, ибо не знают, что делают». Он искренне хотел их спасения, а не осуждения.

Как побеждать зло?

• Наполняйтесь Духом Иисуса Христа.
• Доверяйте Богу, Который ведёт вас.
• Смотрите на всё глазами Отца.
• Не позволяйте даже капле зла проникать в сердце.
• Ищите добра для тех, кто делает вам зло.
  
  

Матфея 27:11-26

Встреча Иисуса Христа с Пилатом – одна из наиболее ярких сцен Нового Завета. В этот моментземная власть встретилась с властью небесной. Пилат ожидал увидеть дерзкого бунтовщика или царя по римскому образцу, но перед ним стоял Тот, в Ком была тишина, уверенность и внутренняя власть — независимая от мирских институтов. Его спокойствие и молчание поражали: Он не защищался, не оправдывался, не просил о милости и не злился. Пилат дивился, потому что впервые встретил Человека, для Которого страх перед римской властью ничего не значил.

Эта сцена богата яркими образами и духовными уроками. Мы отметим только несколько, связанных с проблемами Пилата, представителя Римской власти.
 
Первая проблема Пилата - в непонимании сущности земной власти. Пилат не понимал, что власть не определяется мечом и полномочиями, а проистекает от Бога. Христос показал ему, что Царство Его «не от мира сего». Он объяснил, что власть небесная не нуждается в поддержке армий или толпы, потому что она утверждена на истине. Власть Христа действует не через принуждение, а через истину, которая освобождает, очищает и созидает. Пилат этого не понимал, и его вопрос «Что есть истина?» выдал пустоту его души. Он встретился с Истиной во плоти — и не узнал Её.

Вторая проблема Пилата — в непонимании инструментов власти. Он привык властвовать через силу, угрозу и страх. Христос же свидетельствовал о власти через истину и служение. Его царствование проявлялось не в давлении, а в жертве. Эта власть не навязывается, а притягивает сердца.

Третья проблема Пилата — в непонимании источника власти. Пилат думал, что контролирует исход происходящего: «Мне ли не отвечаешь? Не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть отпустить Тебя?» (Ин. 19:10). Ответ Христа разбил иллюзию: «Ты не имел бы никакой власти, если бы не было дано тебе свыше». Этими словами Он утвердил абсолютный суверенитет Бога над всеми человеческими решениями. Истинная власть всегда отражённая, а не самопроизведённая. Иисус жил в полной зависимости от Отца, будучи проводником Божией власти, и в этом состояла Его сила. Понимая, что Иисуса предали из зависти и получив от жены письмо с предупреждением не делать ничего этому Праведнику, Пилат предпринимал попытки освободить Христа. Но так и не смог этого сделать. Представляя себя властелином и думая о себе, что он обладает настоящей властью, Пилат здесь же оказался рабом собственного страха и человеческих манипуляций.
История заканчивается сценой омовения рук — символом беспомощности и ложного самооправдания. Пилат, стремясь сохранить внешнюю праведность, публично заявил: «Невиновен я в крови Праведника Сего». Но вина не омывается водой — только покаянием перед Богом. Это омовение рук стало его приговором. Власть Пилата угасла, а власть Того, Кого он осудил, продолжается вечно.

Христос, стоя перед Пилатом, раскрыл сущность настоящей власти: власти любви, истины и послушания Богу. Она не нуждается в подтверждении, не боится потерь и не зависит от толпы. Это власть, которая служит. Это власть, которая приносит жизнь.

Матфея 27:1-10

Тогда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти; 2 и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю. 3 Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, 4 говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. 5 И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился. 6 Первосвященники, взяв сребренники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови. 7 Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников; 8 посему и называется земля та 'землею крови' до сего дня. 9 Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, 10 и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь.

Покаяние Иуды — иллюстрация ложного, бесплодного покаяния, которое не имеет силы изменить душу. Его сожаление не привело к жизни. Оно было вызвано не пониманием глубины своей греховности перед святым Богом. Это не было обращением к Богу — это была попытка избавиться от чувства вины без сокрушения сердца.

Бремя вины – реальная проблема людей. У каждого человека, независимо от его религиозного положения, есть понимание добра и зла и вместе с этим, есть осуждения совести за каждую ситуацию, когда их действия расходятся с их пониманием добра. К сожалению, эти осуждения совести далеко не всегда ведут к истинному покаянию. Такие люди чаще всего пытаются решить проблему своей вины, а не проблему своего сердца. Это можно уподобить попытке выключить датчик, говорящий о неисправности мотора, не ремонтируя мотор.
 
Иуда, следуя Христу, изначально преследовал свои корыстные цели. В отличие от Петра и других учеников, находившихся в искреннем поиске Мессии, Иуда рассчитывал получить личную выгоду от близости с тем, кто обладает чудодейственной силой. Он уже получал ее, приворовывая из общей кассы, которая была поручена ему. Здесь же, ему предоставилась возможность заработать по-крупному.

Скорее всего Иуда рассчитывал, что Иисус не даст арестовать себя. Он не раз видел, как Учитель уходил от толпы, пытавшейся сбросить Его со скалы, успокаивал бурю на море или изгонял свирепствующих бесов. Возможно и здесь Иуда рассчитывал на что-то подобное. Он получит деньги, а Иисус вновь уйдет невредимым. Когда стало очевидно, что его план не сработал, Иуде стало неловко.

Его покаяние не включало в себя полного сокрушения. Оно было движимо крахом его плана, но не сокрушением сердца перед Сыном Божиим.Признав: «Согрешил я, предав кровь невинную» (ст. 4). Иуда покаялся из своего представления о порядочности, но не из искреннего преклонения перед Богом. Его сердце не разбилось  вдребезги вместе с его планами, как это произошло у Апостола Петра. Он так и остался непреклоненным перед Богом, и не сокрушенный Им.

Господь готов принять любого покаявшегося грешника, независимо от тяжести греха. Но любое настоящее покаяние требует сокрушения перед Ним, полного отказа от себя с тем, чтобы принять Его господство и посвятить свою жизнь Ему. В этом суть истинного христианства. Оно построено на единении со Христом в Его смерти и жизни. Это единение и есть единственное средство, гарантирующее прощение грехов, от самых незаметных, до самых значимых.

Матфея 26:75

И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько.

Реакция апостола Петра на свое отречения была пронизана его искренним покаянием. Это было внутреннее сокрушение, которое прорвалось наружу. Всё, что Петр думал о себе, рухнуло. В одно мгновение он увидел, кто он есть на самом деле. Он не герой. Он не верный до смерти последователь. Он — отрёкшийся ученик.

Но именно это и стало началом его настоящего восстановления. Истинное покаяние — это не просто сожаление о содеянном, это духовное переосмысление. Пётр не попытался себя оправдать. Он не убежал в отчаянии. Он — заплакал и вышел вон. Он позволил кризису сделать своё дело.

В этом и есть великое благо кризисов. Они болезненны. Они сокрушают. Но именно они вскрывают то, что скрыто. И если в сердце человека есть вера — пусть слабая, но живая — Бог использует даже падение, чтобы преобразить его в нового человека.

В этот момент Петр еще не знал, что делать. Он еще был в смущении, не понимая, что происходит. Даже после воскресения Христа он еще пытался возвратиться к своему прежнему занятию – рыбной ловле. Но в нём уже жило сокрушенное сердце. И потому — когда Господь воссоздал их общение и восстановил его призвание — Пётр был готов.

Истинное покаяние принимает последствия. Оно не торгуется с Богом. Оно не требует возврата к прежним позициям. Оно не доказывает, что “я достоин”. Оно просто смотрит в глаза Богу и говорит: “Ты прав. Прости меня.”

Истинное покаяние ищет перемен. С этого момента Петр стал другим. Он понял, что его представления о самом себе и о том, что происходит вокруг были далеки от реальности. Он вновь стал учеником, готовым учиться у своего Учителя.

Это и сделало его действительно сильным. Пережив провал своих собственных сил, апостол Петр исполнился силой Божией через Иисуса Христа. Вот почему через несколько месяцев он был готов с уверенностью сказать тем же первосвященникам:
«Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5:29)

Бог не отказывается от тех, кто упал, но плачет. Слёзы, рожденные в присутствии Бога, — семя будущей зрелости.

Вопросы для размышления:

• Вспомни кризисы твоего следования за Христом. Какова была твоя реакция на них? 
• Помни, что сердечное сокрушение перед Богом в полном доверии Ему – самая точная реакция в подобных случаях

Матфея 26: 69-74

Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином. 70 Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь. 71 Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем. 72 И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека. 73 Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя. 74 Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух.

Петр отрёкся от Иисуса Христа в момент наибольшего давления, которое переживал его Учитель со стороны религиозных властей Иерусалима. При этом падение апостола было не случайным. Оно имело свои корни. Оно стало результатом внутренних процессов, протекавших в душе Петра.

Петр был искренним, но недостаточно духовно зрелым человеком. Он любил своего Учителя, признавая Его Мессией и Сыном Божиим.. Он действительно был готов умереть за Него. Он пошёл за Ним в Гефсиманию. Он выхватил меч, защищая Учителя. Но эта любовь и посвящение Христу выражались в его сознании в рамках его, недостаточно точного представления о Божием плане для Мессии. С самого начала, Петр пошел за Иисусом, потому что поверил, что Он Мессия, пришедший на землю, чтобы освободить Израиль от Римский оккупантов.
 
Следуя за Христом, Петр все больше понимал, что перед ним не просто Учитель и даже не пророк, перед ним Бог, Божий Сын. Но это понимание не изменяло его представления о будущем, о том, как должен вести себя Сын Божий. Наоборот, с каждым новым чудом, совершенным Христом, Петр все более убеждался, что Он может восстановить трон Давида, свергнув Римлян.   Крест, страдания, унижение — всё это не вписывалось в картину будущего в уме пылкого апостола. 
Когда Иисуса арестовали, Петр не понимал, почему Он позволяет делать это с собой. Когда же Его стали судить, нагло подбирая лжесвидетелей, внутренний мир Петра рассыпался на мелкие кусочки.

И вот здесь он оказывается под неожиданным давлением. Ситуация застала его врасплох. Он не ожидал, что его узнают. Он не думал, что первая же служанка задаст ему вопрос. И здесь находясь в состоянии полного смущения он начал лгать. Всё это происходило быстро, почти на автомате, ему было некогда думать. Да он и не мог думать в этом состоянии.
 
А потом пропел петух. И вдруг всё, что говорил Христос, всплыло в разуме. Вся эта ночь, весь трагизм, весь ужас ситуации стал реальностью. Естественная реакция Петра – он горько плачет.

Отречение Петра – это кризис самоуверенного следования за Христом, кризис, который, проведя его через сокрушение и боль, привел к более глубокому пониманию своей нищеты и слабости. Этого и достигает Бог в жизни своих детей.

Матфея 26: 63-68

Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. 65 Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его! 66 как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти. 67 Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам 68 и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?

Самым трагичным из того, что произошло во время этого суда над Иисусом Христом, был приговор. Каиафа, будучи не до конца удовлетворенным качеством обвинений, полученных через лжесвидетелей, задает Иисусу прямой вопрос, зная, что именно ответом на него можно будет вызвать обвинение. Христос не отказывается. Более того — Он утверждает Свою Божественность ясно и недвусмысленно.

Реакция Каиафы мгновенна — он раздирает одежды. Формально — в знак скорби или протеста против богохульства. На деле — это эффектный жест для легитимизации заранее запланированного приговора. Он не задает уточняющих вопросов. Он не разбирается в претензии. Он театрально фиксирует вывод: «Богохульство!», и этим уводит весь совет от необходимости дальнейшего рассмотрения. Решение было принято заранее, и теперь оно оформлено под религиозной оболочкой.

«Повинен смерти» — решение Синедриона. Лучшие представители народа Божьего — фарисеи, книжники, старейшины — единогласно выносят приговор Сыну Божьему. Это не ошибка отдельных людей. Это — обобщенная картина реакции человечества на Бога.

Люди готовы иметь дело с Богом, когда Его воля и Его действия совпадают с их желаниями и преференциями. В этом и есть сущность греховности человека. Он не нейтрален. Он выстраивает собственную систему жизни, в которой он сам занимает место Бога. Когда же настоящий Бог  входит в его пространство, человек инстинктивно борется против Него. Встречаясь с настоящим Богом, человек вынужден либо преклониться перед Ним, либо бороться против Него. Самоправедные религиозные лидеры Израиля выбрали второе.

Решение предать Христа на распятие было не просто безнравственным — оно было безумным:

• Безумным — с точки зрения справедливости: не было ни одного настоящего обвинения.
• Безумным — с точки зрения смысла: судить Бога — абсурд.
• Безумным — с точки зрения результата: Бога невозможно победить.

Но решение это было принято. И не кем-нибудь, а духовной элитой народа Божьего. Не преступниками, а верующими. Именно это делает его особенно трагичным. Распятие произошло не вопреки религии, а под её знаменем. Это — трагедия самоправедности. Человек, претендующий на близость с Богом, но не покоренный Ему сердцем, становится Его врагом.

Матфея 26:61–63

«Но наконец пришли два лжесвидетеля и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его. И, встав, первосвященник сказал Ему: [что же] ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? Иисус молчал…»

Извращённый разум не ищет истину — он ищет подтверждение своим желаниям и целям. Когда человек внутренне непреклонен перед Богом, его интеллект, как и все остальное становится инструментом зла. Он не служит истине, но защищает свои страсти, выдавая ложь за благоразумие.

Так поступили и религиозные вожди, судившие Иисуса. Они долго искали хотя бы одно обвинение, которое выглядело бы правдоподобным. Не найдя ничего настоящего, они прибегли к искажению фактов. Двое лжесвидетелей, наконец, предложили им нечто, что казалось подходящим, чтобы представить римской власти в качестве основания для смертной казни: Кто-то якобы слышал, что Иисус угрожал разрушить Иерусалимский храм.
 
Это ложное обвинение звучало особенно опасно. Храм был не просто величественным зданием. Он был центром национальной и религиозной жизни Израиля, находившимся под особой защитой Рима. Слушавшие их с ужасом представляли падающие камни, распадающиеся стены, зияющие дыры во святое святых. Так ложь обрела форму «заботы» о святыне.

Основанием для этого обвинения, как всегда, стала полуправда. Иисус действительно говорил о разрушении храма: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». Правда Он говорил не о здании, а о храме Своего тела (Ин. 2:18–21). Но этого никто уже не хотел слышать. «Сказал же, разрушу храм, пусть теперь не оправдывается».

Фарисеи и книжники хорошо знали Писание. Они могли без труда убедиться, что Иисус в огромной степени обладает всеми признаками, которые должны быть у Мессии. Но они не хотели этого. Извращённый ум не в состоянии слышать. Он не пытается  понимать Бога и Его волю, он ищет, как оправдать свое противление Ему. Поэтому они манипулируют фактами, выстраивая их в выгодную для них комбинацию.
 
Это и было причиной того, что Иисус молчал. Он видел, что объяснения здесь бесполезны. Извращенный разум не примет их. Очень важно отметить, что Христос не злился и не боялся, не пытался доказать наглую несправедливость своих гонителей, полностью доверив себя в руки Отца, Он молчал.

Молчание Иисуса, построенное на доверии Отцу - это  единственный путь к подлинному миру сердца: видеть за человеческой несправедливостью руку Бога и стоять в тишине веры, когда слова бессильны.

Вопросы для размышления:

1. Как я реагирую, когда ложь искажает истину вокруг меня — или обо мне?
   
   
2. Умею ли я хранить внутренний покой, доверяя Богу, когда обстоятельства несправедливы?

Матфея 26:57-60

А взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины. 58 Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец. 59 Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, 60 и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли.

Удивительно, что инициатива распятия Христа родилась и была движима наиболее религиозными людьми того времени. Религиозность без истинного сердечного поклонения Богу, без смирения перед Ним и доверия Ему – весьма опасное явление. В этом случае, чем более религиозен человек, тем более фанатичным, жестоким и злым он будет. При этом фанатичность облекается в обличие праведности, борьбы за высокие идеалы.

Первосвященники и старейшины были уверены в том, что они заботятся о благе народа. Они видели себя благодетелями, которые были способны, договорится с римскими оккупационными властями и обеспечить существование храма и богослужений в нем. Они может быть и пошли бы за Христом, если бы Он начал борьбу с Римом, но вместо этого, Он вел борьбу с грехом.

Именно этот грех, расстаться с которым не хотели фарисеи и книжники и стал источником их преследования Христа. Грех, прикрытый маской благочестия. Грех, живущий внутри, делает человека способным на самые отвратительные поступки. Так человек убивает пророка — с выражением скорби на лице. Так первосвященники собираются ночью в доме Каиафы, ссылаясь на святость закона, чтобы  убить Любовь и Истину.

Проблема была в том, что у евреев не было власти казнить. Это право принадлежало Риму. Значит, нужен обвинительный приговор, подкрепленный достаточно веским преступлением — или его подобием. И начинается религиозный спектакль. Ночью, спешно, в обход всех норм, священники ищут «свидетелей».  Они ищут не истину — они ищут повод. И хотя «много лжесвидетелей приходило», они всё ещё «не находили».

В этой сцене открывается ужас глубины человеческого падения. Самые «благочестивые» из людей — уважаемые, учёные, ревностные богословы — предают Сына Божьего на смерть. И делают это так, чтобы выглядеть при этом праведниками.
 
«Ибо, не познавши праведности Божией, и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией» (Рим. 10:3).

История ночного суда в доме Каиафы — это зеркало, в котором каждый должен увидеть: грешная природа не исчезает под слоем религиозной краски. Пока человек не сокрушен перед Богом, даже его внешняя добродетель будет враждовать с Христом.

Практическое применение:

• Следите за вашими мотивами!

• Помните, что мотивы сердца определяют гораздо больше, чем вам кажется!

• Не позволяйте зависти, ревности, обиде и никакой другой форме зла вить гнездо в вашем сердце!

• Помните, что главным мотивом в сердце христианина должно быть искреннее преклонение перед Богом через Иисуса Христа!

Матфея 26:51-56

И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо. 52 Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут; 53 или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? 54 как же сбудутся Писания, что так должно быть? 55 В тот час сказал Иисус народу: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями взять Меня; каждый день с вами сидел Я, уча в храме, и вы не брали Меня. 56 Сие же всё было, да сбудутся писания пророков. Тогда все ученики, оставив Его, бежали.


Арест Иисуса Христа – одна из наиболее ярких сцен, показывающих не только истинную силу Сына Божьего, но и правильное отношение к происходящему того, кто обладает этой силой.

Практически все, кто находился в то время в саду, были в смущении. Воины, пришедшие в огромном множестве (скорее всего их было несколько сотен) в страхе упали, услышав слова Иисуса – «это Я», не решаясь действовать. Апостол Петр, видя это выхватывает меч и идет на безумный шаг, пытаясь защитить Учителя (возможно он думал, что Иисусу, увидев его решительность, поддержит его). Остальные ученики, сначала были в оцепенении, а позже вовсе разбежались. 

Спокоен и уверен только Христос. Источник Его уверенности имеет два уровня. 

Первый уровень уверенности Христа объективный, он в благой, угодной и совершенной воле Его Отца. Иисус говорит Петру – Отец мог бы легко меня защитить. Во мгновение Он мог бы прислать легионы ангелов, которые легко могли уничтожить не только этот отряд воинов, но и всю армию Рима. Иисус уверен, что происходящее с Ним в этот момент было определено Отцом и задолго до того представлено в Писании. Поэтому Он спокоен. Поэтому Он готов терпеть унижение и арест, клевету и избиения.  

Второй уровень уверенности Христа субъективный. Он стал результатом Его борения и победы в молитве, в которую Он только что был погружен. Именно там Человек, Иисус Христос преодолевает давление угрожавшей Ему боли и устрашавших Его нападок дьявола и людей, используемых им. Именно там Иисус еще раз фокусируется на благой, угодной и совершенной воле своего Отца и прочно становится на нее как на основание для восприятия происходящего.

Эти два аспекта духовной реальности действенны для каждого, кто принадлежит Христу. У тебя есть основание для уверенности в Боге, потому что Он стал твоим Отцом в Иисусе Христе. Он любит тебя не меньше, чем Он любит своего Единородного Сына. Он обязательно поддержит и проведет тебя в твоих трудностях. 

Эту объективную реальность нужно хорошо знать и постоянно опираться на нее, что всегда является результатом нашего сердечного общения с Богом. 

Матфея 26: 47-50

И, когда еще говорил Он, вот Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных.  Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его.  И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его.  Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел? Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли Его.

Мы не всегда ясно осознаем, Кем на самом деле является Иисус Христос, каким Он показан в Евангелиях, и что значит — жить Им в реальности жизни. Поэтому, даже желая возрастать духовно, мы рискуем подражать не истинному Христу Писания, а своему внутреннему, сформированному опытом и эмоциями образу. Это одна из глубочайших проблем духовной жизни. Её корень — поверхностное знание личности Иисуса.

Последние часы перед крестом раскрывают перед нами сердце Иисуса в конкретных, тяжелейших обстоятельствах. Здесь, в ночи Гефсимании, когда сбываются слова о Его страданиях, Христос проявляет свою подлинную сущность, которую невозможно объяснить иначе, как Его полным единством с волей Божьей. Несмотря на весь ужас происходящего, Иисус Христос предстает перед нами спокойным, и уверенным. Его действия абсолютно точны. В этой чрезвычайно напряженной ситуации Он не ведет себя как бесчувственный робот. Он реально чувствует обстановку и адекватно и точно реагирует на нее.
 
Даже момент предательства — поцелуй Иуды — встречается не упреком, не осуждением, а словами: «Друг, для чего ты пришёл?» Эти слова обличения являются последней попыткой Иисуса Христа показать Иуде его грех, мерзость его действия. Иисус думает не о себе, а о погибающем человеке, который предает Сына Божьего на распятие и смерть. В этом Его сила. Его разум не блокирован обидой, раздражением или злом. Поэтому Он имеет способность действовать точно и правильно.

Допуская любую форму злобы, обиды или раздражения, пусть даже справедливого и заслуженного людьми, мы лишаем себя мира, уверенности и способности действовать точно и эффективно в критических ситуациях. Наполняясь Христом и подражая Ему, мы обретаем Его свободу любить, ища спасения и созидания всех, с кем нам приходится иметь дело.


Вопросы для размышления:

• Что питает мою внутреннюю устойчивость: Христос и наполнение Им или внешние обстоятельства?
• Как я реагирую, когда Бог ведет меня путем страданий?

Матфея 26:30-46

В Гефсиманию Христос берёт с Собой только троих — Петра, Иакова и Иоанна. Тех, кто были с Ним на горе преображения, Он ведёт в долину скорби. Земная жизнь Сына Божьего была полна духовных борений. Они обрушивались на Него с разных сторон. Гефсимания была пиком, наивысшей точкой духовного противостояния. Здесь Иисус, стоя перед лицом своей Голгофской смерти, когда на Него будут возложены грехи всего мира, переживая все это, окончательно принял Божию волю относительно себя и сказал: «Впрочем не как Я хочу, но как Ты».

Иисус позвал с собой в это место близких учеников, чтобы они могли видеть величие духовного подвига, требуемого для победы над дьяволом, грехом и смертью. Вот почему Он не стыдиться говорить о тяжести своих переживаний: «Душа Моя скорбит смертельно…» (ст 38). Он не боится гвоздей, но Он трепещет перед святым гневом Отца, который Он должен будет понести за грешников.

«Если возможно, да минует Меня чаша сия…» (ст. 39). Здесь мы слышим голос подлинного Человека. Не просто Мессии, но Сына, послушного, но испытывающего подлинный ужас. Однако сразу же: «впрочем, не как Я хочу, но как Ты». Это и есть вершина покорности.

Гефсимания показывает не только величие страдания Христа, но и нашу неспособность быть рядом. «Не могли ли вы один час бодрствовать со Мною?» — спрашивает Он. Трижды молится Христос, трижды засыпают ученики. Он один бодрствует. Он один несет бремя.

Он не укоряет, но призывает: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (ст. 41). Проблема не только в физической слабости. Проблема — в духовной неготовности. Молитва — это то, что должно стать дыханием перед лицом грядущих бурь.

Гефсимания — это место, где Христос остался один, чтобы мы могли быть с Ним вечно. Он принял чашу, которую заслуживали мы. Он победил там, где мы бы пали. Он был верен, когда все оказались слабы.

Молитва дня:

Господь Иисус,
Ты страдал за меня в тишине Гефсимании, когда я ещё не понимал Твоей любви. Ты молился, когда я бы уснул. Ты боролся, когда я бы убежал. Ты сказал «да» воле Отца, чтобы мне было даровано прощение. Научи меня бодрствовать, когда плоть слаба. Научи меня идти в молитве, а не в панике. Пусть Гефсимания навсегда останется в моем сердце как место, где Твоя любовь победила мою слабость.
Аминь.

Матфея 26:17-29

Накануне Своих страданий Иисус собирает учеников за Пасхальной вечерей. Он знает, что это их последний ужин перед крестом. Он знает, что часы считают последние мгновения Его земной жизни. И всё же Он идёт на эту встречу не как жертва обстоятельств, а как Царь — ведущий Своих в Новый Завет.

Заявление Христа: «Один из вас предаст Меня» (ст. 21)  потрясает учеников. Один за другим они спрашивают: «Не я ли, Господи?» — как будто в этот момент каждому открывается возможность собственного падения.

Иисус — среди слабых, Святой, Который знает, что рядом сидит предатель. Знает, что вскоре все другие в страхе и панике разбегутся. Знает, что Петр отречется. Знает, что эти мужчины, с которыми Он провел так много времени, в которых Он вложил так много не поймут смысла и значимости момента. И несмотря на все это, Иисус совершает Пасхальную вечеру именно с ними. Он преподаёт им трапезу, полную благодати и вечной значимости.

«И когда они ели, Иисус взял хлеб, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, едите: сие есть Тело Моё» (ст. 26). Он не просто говорит о страданиях — Иисус провозглашает Новый Завет, заключаемый Богом с людьми посредством смерти Его Сына. Предлагая ученикам вкусить хлеб, Он делает их соучастниками Завета, соучастниками Его страданий, соучастниками Его смерти и соучастниками Его воскресения, соучастниками победы и вечной славы.  

 В этот вечер Христос соединяет две реальности: шокирующую слабость человека  и безмерную верность Бога. Он видит их слабости, Он понимает, что через несколько часов они предадут Его и разбегутся от Него, но несмотря на все это, делает их участниками Завета, первыми участниками в великой истории создания Церкви. Здесь же Иисус обещает им встречу – «…буду пить с вами новое вино в Царствии Отца». (ст. 29). Он смотрит за крест — туда, где они будут с Ним в славе.

Итак, Пасхальная вечеря становится величайшим откровением: никто из нас не достоин сидеть за этим столом. Но Христос зовёт. Он знает нас, проникает в наши слабости, обличает, очищает и оставляет обещание: «Я снова буду с вами».

Вопросы для размышления:

• Удивляет ли меня безмерная Божия благодать?
• Что для меня значит Новый Завет, заключенный Христом на кресте? 

Матфея 26:1-16

С этого момента начинается последняя глава земного служения Иисуса. Всё, о чём Он говорил, чему учил и ради чего пришёл в мир, начинает приближаться к своей кульминации - кресту. Христос - единственный, кто ясно понимает, что происходит. Он идёт ко кресту осознанно. Он идет с упованием на Отца. Идет в соответствии с Его волей.

Слова Иисуса не просто информируют учеников — они открывают духовную атмосферу: Голгофа приближается, и всё вокруг начинает обнажаться. Крест становится точкой разделения: каждый человек, соприкасающийся с Христом в эти дни, проявляет своё сердце.

Пока Христос говорит о Своей смерти, первосвященники собираются в доме Каиафы. Они ищут способ убить Его «хитростью». Это попытка защитить свою власть, а не исполнить волю Божью. Даже в подготовке к Пасхе они заняты не поклонением Богу, не словом Божиим, а политикой. Вместо того, чтобы искать Бога и Божьего во всех обстоятельствах, они видят жизнь со своей, человеческой перспективы.  

В контрасте с этим, Мария совершает то, что никто из учеников не сделал: она помазывает Иисуса драгоценным миром. Христос говорит: «Она приготовила Меня к погребению» (ст. 12). Весь этот отрывок — проповедь о подготовке к распятию, и только Мария откликается на то, что говорит Христос с любовью и верой. Она — единственная, кто делает то, что уместно в такой момент. Пока все отвлечены, она видит главное: Иисус идёт на смерть.

Контраст особенно ярок: сразу после сцены выражения любви к Учителю, говорится об Иуде, который идет  к тем, кто замышляет убийство. Он предлагает предать Христа за тридцать серебряников. Ученик, бывший рядом, решается предать Учителя, ища своей выгоды. Там, где Мария теряет всё ради Иисуса, Иуда теряет Иисуса ради малого.

Подготовка к кресту — это духовный рубеж, на котором проявляются сердца. Одни идут к Голгофе с любовью, другие — с ножом. Одни ищут, как послужить Агнцу, другие — как Его использовать.

Матфея 25:34-46

Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: 35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; 36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. 37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? 38 когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? 39 когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? 40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. 41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: 42 ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; 43 был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. 44 Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? 45 Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. 46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.

Смысл христианства в единении со Христом. Именно это происходит в момент уверования человека. Доверяя себя Христу, он соединяется с Ним в Его праведности и в Его жизни. Это делает любовь ко Христу доминирующим элементом жизни.

Поэтому, те, кто принадлежит Христу, неизбежно живут ради Него. Их природа такова, что они отказываются от себя, чтобы служить Его интересам— а Его интересы сосредоточены на Его народе, Его Церкви. Поэтому Христос говорит: «То, что вы сделали одному из сих братьев Моих меньших — вы сделали Мне» (Мф. 25:40). Он отождествляет Себя с рожденными свыше, и истинное посвящение Ему неизбежно выражается в любви к братьям. Такова природа Духа Святого: соединяя нас со Христом, Он соединяет нас и друг с другом (1 Кор. 12:13).

Это любовь - жертвенное служение. Она проявляется не только к тем, кто приятен, но особенно -  к «наименьшим»: слабым, незрелым, нуждающимся. Христос Своей жизнью показал такой образец: Он терпеливо служил несовершенным ученикам, которые сомневались, спорили, предавали. Он не отказывался от них — и продолжал любить.

Подлинная христианская любовь — это не реакция на достоинства ближнего, а проявление нашей верности Христу. Мы служим не потому, что нас любят, а потому что любим Его.

Эта любовь не бывает совершенной. Мы растём в ней. Но она должна быть, и её должно становиться всё больше. Если человек живет ради себя, его вера — мертва. Но если он рождён от Бога, то в его жизни будет всё больше сфер, охваченных посвящением Христу. И одно из главных проявлений этого посвящения — забота о братьях и сестрах во Христе.

Молитва дня:
Господь Иисус, Ты отдал Себя за меня, и теперь Ты зовёшь меня жить для Тебя.
Научи меня отвергать себя, брать крест и следовать за Тобой — в радости, в жертве, в любви. Покажи мне, в чём я ещё живу ради себя, и дай силы посвятить это Тебе.
Наполни моё сердце искренней любовью к Твоему народу. Научи меня служить «наименьшим» — с терпением, без ропота, как Тебе Самому. Пусть моя жизнь будет живым доказательством того, что я принадлежу Тебе.
Аминь.

Матфея 25: 31-33

Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, 32 и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; 33 и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую.

Однажды Сын Человеческий придёт во славе и сядет на престоле. Наступит день, который уже назначен, когда все народы предстанут перед Ним — и начнётся великий и последний суд.

Бог всегда говорил о суде: в истории человечества были суды над первобытным миром, над Вавилоном, Содомом, над Израилем. Пророки предупреждали, Христос подтвердил: будет день, когда Бог будет судить вселенную — праведно и окончательно (Деян. 17:31). Это назначенный момент, как день экзамена или смерти. Многие игнорируют его, но он неизбежен. Написано, «Он назначил день».

На престоле славы сядет Иисус Христос, Сын Человеческий. Он имеет право судить, потому что стал Человеком и жил среди людей. Он взял на себя человеческий грех и умер за него, делая спасение возможным для каждого. Поэтому Он — не только Спаситель, но и Судья. Его слово — окончательный критерий. И хотя сейчас звучит Евангелие спасения, однажды это же слово будет судить каждого человека. Этот Судья знает каждого, знает всё — и Ему не нужно разбирательство, потому что вся жизнь каждого открыта перед Ним.

Сердцевина суда — отделение. Как пастырь отделяет овец от козлов, так и Христос отделит Своих от чужих. Этот образ повторяется в Писании снова и снова: жатва, плевелы, невод, гумно. Суть одна: Бог знает Своих. Те, кто не рождён свыше, кто не принадлежит Ему, не смогут скрыться за внешней религиозностью. Овцы знают голос Пастыря — и следуют за Ним. Козлы — нет.

Основанием будет не внешняя активность, а внутренняя природа и её плоды. Христос отделяет овец от козлов не по поступкам как таковым, а по тому, что поступки выражают подлинную природу человека. Верующие — это рожденные свыше, в которых действует Дух Святой.
 
Иисус раскрывает это своим ученикам, чтобы они поняли: всё, что Он говорил раньше — всё имеет цену. И итог — не сегодня, но в день встречи с Царем.


Практическое применение:

• Веришь ли ты, что суд реальный? Живёшь ли понимая, что однажды встретишь Христа?
• Есть ли в тебе природа рождённого от Бога, слушающего Его голос и послушного своему Пастырю?

Матфея 25:14-30

Притча о талантах – последняя иллюстрация о важности бодрствования в ожидании пришествия Христа. Продолжая объяснять важность личного взаимодействия души с Богом, Иисус отдельно останавливается на нашей верности в служении.
 
Спасение – это не просто решение вопроса нашей вины перед Богом, не просто обретение вечной жизни, не просто перевод имени из списка погибших в список спасенных. Спасение – это установление сердечных отношений с Богом в Иисусе Христе. Такие отношения подразумевают сотрудничество с нашим Творцом и Спасителем в достижении Его целей и исполнении Его воли.

Это неразрывно связано с сущностью спасения. Душа обретает свободу от греха и вечную жизнь только тогда, когда она соединяется верой с Иисусом Христом. Только в Нем прощение грехов. Только в Нем воскресение. Только в Нем слава. Вместе с тем соединение со Христом предполагает единение с Его природой, с Его отношением к Богу и Его воле. Полное послушание Отцу и сердечное участие в достижении Его целей – одна из основных характеристик Иисуса Христа. Поэтому, соединяясь со Христом, мы соединяемся с Его участием в деле Отца.
 
Именно об этом и говорит здесь Иисус Христос. Каждый спасенный имеет от Бога определенные дарования. Эти дарования даны нам для участия в Его деле, для достижения Его целей. Первый и второй рабы верно использовали, данное им в интересах своего господина. Они представляют спасенных Христом, использующих имеющиеся у них ресурсы для дела Божьего.

Третий раб не хотел вкладывать то, что он получил в дело, которое принесло бы пользу господину. Он не был заинтересован в своем господине и в его деле. Он видит господина жестоким, использующих других в свою пользу. Такое отношение типично для неверующих людей. Не желая признать и принять Божие господство, они выступают в роли судей, обвиняющих Бога в самолюбии.

Отвечая рабу, господин даже не пытается объяснять его неправоту. Он просто говорит: независимо от того, что ты думаешь обо мне, ты должен был использовать то, что получил от меня для пользы моего дела.
 
Это яркая иллюстрация Бога как суверенного Владыки мира. Он не будет отвечать на претензии восставших против Него людей. Он насквозь видит их природу – злой, ленивый и негодный. Поэтому Господин однозначно определяет его участь – вечная погибель: «выбросьте его во тьму внешнюю, где плач и скрежет зубов».

Вопросы для размышления:

• Как ты относишься к Божьему делу?
• Используешь ли ты, данные тебе дарования для достижения Божиих целей?
• Зная, что религиозный активизм, сам по себе не может быть основанием спасения, помни, что истинное спасение обязательно делает человека участником того, что делает Бог.

Матфея 25:1-13

Притча о десяти девах – еще одна иллюстрация бодрствования в ожидании пришествия Спасителя. Иисус представляет историю, хорошо понятную Его слушателям тогда. В то время, ожидая жениха, невеста и ее подруги не знали в какое точно время он придет. Поэтому они должны были быть готовыми все время. Так же как и в предыдущей притче о рабах здесь две категории людей – мудрые девы, ожидающие в готовности и неразумные, не позаботившиеся о том, чтобы иметь все необходимое.
 
Внезапное пришествие жениха вскрывает истинную действительность. Мудрые девы были сфокусированы на ожидаемом событии и поэтому были готовы к нему. Неразумные оказались там за компанию. Они находились рядом, участвовали во всем, что делали остальные, но их внутренний мир был ориентирован на что-то другое.

Сердечные отношения с Богом через Иисуса Христа – сугубо личное явление. Их невозможно взять у других. Это то, что требует личной веры, личного познания Бога, личного послушания Ему. Предупреждение Христа – «бодрствуйте», говорит именно об этом. Проверяйте себя! Проверяйте истинность вашей веры! Углубляйтесь в ваших отношениях со Христом! Это важнейшие условия уверенности в том, что мы действительно спасены.
 
Подтверждая, что неразумные девы представляют собой тех, кто никогда не был спасен, Иисус приводит ответ Господина: «истинно говорю вам: не знаю вас» (Мф 25:12). В этом главная проблема религиозных людей, не имеющих сердечных отношений со Христом. Они похожи на истинно верующих. Они находятся радом с ними. Их поведение находится в общепринятых рамках, но их сердце никогда не пережило радикального поворота. Они никогда не обрели истинного познания Бога, и Бог никогда не познал их.

Писание разделяет десять дев на две категории: пять были мудры, а пять — неразумны. И разница была не во внешнем, а во внутреннем: одни взяли с собой масло, другие — нет.

Христос не требует от нас фанатичной напряженности. Девы задремали — и те, и другие. Жизнь идет, мы трудимся, устаем, отдыхаем. Но мудрые готовились заранее. Они не просто были при свечах — они думали о ночи. Они не просто надеялись — они жили готовностью. Они понимали, что если Жених задержится, нельзя полагаться только на то, что горит сейчас. Нужно иметь запас масла — внутреннюю готовность, которая не зависит от внешних обстоятельств.

Ожидать Христа — это не просто знать, что Он придёт. Это — быть готовым встретить Его.

Молитва дня:

Господи, Ты — Жених моей души. Научи меня жить в бодрствовании. Научи меня ожидать Тебя, возрастая в познании Тебя и доверии Тебе. Очисти моё сердце от легкомыслия и покажи мне, все, что не выдержит Твоего пришествия. Помоги мне искать Тебя, не только как Спасителя, но как Возлюбленного, к встрече с Которым я стремлюсь всей душой. Пусть в сосуде моего сердца всегда будет масло — Твоего Духа, Твоей истины, Твоей жизни. Аминь.

Матфея 24:42-51

Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. 43 Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. 44 Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. 45 Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? 46 Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; 47 истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. 48 Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, 49 и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, - 50 то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, 51 и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.

Один из самых ясных и конкретных выводов всей  проповеди на Елеонской горе — слово Господа: «Бодрствуйте!» Это Божий замысел относительно нас, Его детей, живущих в преддверии второго пришествия Христа. Сама структура истории, сама логика Божьего Откровения устроена так, чтобы воспитать в верующих это бодрствующее ожидание.

Христос знал, что сердце человека склонно к беспечности. Он знал, насколько опасно для верующего жить, теряя из виду вечную перспективу. Потому Он не просто открыл признаки Своего возвращения, но сразу же повелел: будь готов.

Чтобы объяснить, что значит бодрствовать, Иисус привёл несколько притч. В первой — Он уподобляет бодрствование готовности хозяина дома ко встрече с вором. Ответственные люди заботятся о безопасности своего дома всегда. Это и помогает быть защищенным в любой момент. Божий план проповеди Евангелия и созидания Церкви включает в себя долгое время. Он завершится вторым пришествием. Этот момент однажды настанет, но никто на земле не знает, когда.  Единственная возможность быть готовым ко встрече со Христом — быть готовым всегда.

Во второй притче Христос описывает двух рабов. Один — верный и благоразумный. Он не просто выполняет свою работу — он живёт волей Господина, верно управляя вверенным в его распоряжение домом Он просто делает то, что ему поручено на протяжении всего времени. Поэтому он всегда готов к возвращению своего господина.  

Другой — злой раб. Он вычислил, что господин вернется не скоро и поэтому вместо того, чтобы исполнять то, что было ему поручено, он пустился во все тяжкие, удовлетворяя собственные похоти. Господин же возвратился внезапно, тогда, когда никто его не ждал. Урок этой истории – исполняйте верно волю Христа и вы всегда будете готовы к встрече с Ним.
 
В этом суть бодрствования:  внутреннее состояние верности, любви, посвящения и трезвости, в котором живёт каждый, кто действительно ждет Христа. Это не фанатизм и не бездействие — это глубокое сознательное подчинение всей своей жизни воле Господа.

Молитва дня:

Господи, научи меня бодрствовать. Очисти моё сердце от беспечности, суеты и равнодушия. Дай мне ревность жить Твоей волей, держаться исповедания, возрастать в Тебе. Пусть каждый мой день будет прожит в ожидании Твоего возвращения. Я Твой раб, Иисус — Ты мой Господин. Будь прославлен в моей жизни. Аминь.

Матфея 24:32-41

От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; 33 так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях. 34 Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё сие будет; 35 небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. 36 О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один; 37 но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: 38 ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, 39 и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, --так будет и пришествие Сына Человеческого; 40 тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; 41 две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется.

Точно так, как в природе есть знаки, по которым мы узнаем, что приближается новая пора, так и по словам Христа, есть знаки, по которым становится ясно: близко Его пришествие. Как распустившаяся смоковница означает приближение лета, так и усиливающиеся бедствия, войны, духовная апатия, ложные пророчества и нравственная деградация — всё это свидетельствует, что «Он у дверей».

Трагедия в том, что люди не замечают этих признаков, не обращают на них внимания. Иисус говорит, что ко времени Его второго пришествия большинство населения земли будет жить так, как будто ничего не происходит.  Его пришествие застанет людей врасплох, как это было во дни Ноя. Люди ели, пили, женились, строили — и не думали, игнорируя и Божие слово, и предупреждения Ноя, и строящийся ковчег. Будучи увлечены земным, большинство людей не хотят видеть очевидное.
 
Но Иисус говорит, что несмотря на всю человеческую беспечность, Его пришествие будет реальным, физическим и радикальным. Двое будут на поле — один берется, другой остаётся. Две мелющие — одна берётся, другая остаётся. В этом радикальная реальность второго пришествия. Те, кто искуплен Христом и соединен с Ним верою, будут восхищены Им. Те, кто отвергал Христа и Его слово останутся на Великую скорбь.  

Признаки близкого пришествия Христа в наши дни проявляются все ярче и ярче. Бедствия становятся все более ужасными, войны более агрессивными. Мораль извращается. Технологии делают все более реальным тотальный контроль над всем человечеством.   уже распускаются перед нашими глазами. Земля истощается, войны множатся, мораль рушится, технологии подводят человечество к глобальному контролю. Иисус предупреждает: «Когда всё это увидите — знайте: близко». Его Слово действенно. Оно надёжнее неба и земли. Его пришествие — не вопрос если, а вопрос когда.

Вопросы для размышления:

• Обращаете ли вы внимание на усиливающиеся признаки приближающегося пришествия Христа?

• Думаете ли вы о вечности?

• Ожидаете ли вы возвращения Христа?

Матфея 24:23-31

Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, - не верьте. 24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. 25 Вот, Я наперед сказал вам. 26 Итак, если скажут вам: 'вот, [Он] в пустыне', - не выходите; 'вот, [Он] в потаенных комнатах', - не верьте; 27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; 28 ибо, где будет труп, там соберутся орлы. 29 И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; 30 тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; 31 и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.

Во все времена история стремится к одной кульминации — возвращению Царя. Оно будет реальным, триумфальным, видимым и потрясающим. Это не будет момент, который нужно будет «угадать» или «расшифровать» по тонким намекам. Христос Сам подчеркивает это: как молния сверкает от востока до запада — так будет Его пришествие.

Но прежде чем восторжествует слава, разольются тени обмана. По мере приближения последнего времени, лжехристы и лжепророки будут множиться. Они будут творить чудеса и давать знамения. Все это мотивировано усиливающимися попытками царства тьмы увлечь за собой как можно больше людей. Понимая свое утекающее время, дьявол оказывает мощнейшее давление, пытаясь совратить даже тех, кто избран и уже соединен со Христом. Его обольщение тонко и продумано. Устоять против него можно только прочной верой во Христа и Его слово. Иисус предупреждает: кто бы ни предлагал вам решение человеческий проблем – не верьте.
 
Наши чувства и действия всегда продиктованы верой. Дьявол пытается заставить людей верить ему и его лжепророкам. Сегодня такие лжепророки совсем не обязательно открыто религиозны. Сегодня в этой роли выступают психологи, коучи, инфлюенсеры, многочисленные известные люди, проповедующие свою собственную версию решения человеческих проблем. Именно здесь нужно быть особенно осторожным. Не позволяйте никому отвлечь вас от простой веры в то, что говорит Господь в своем Слове.  

Демонстрируя ясность Божиих обетований, Иисус говорит, что Его второе пришествие будет очевидным для всех жителей земли. И тогда – солнце померкнет, луна скроется, звезды спадут, силы небесные поколеблются… Это не метафора. Это свидетельство великого переворота — не только космоса, но самой человеческой истории. Пришествие Христа нарушит привычное течение вещей. И тогда увидит Его всякий глаз. Это приведет к великой печали всех, кто строил свою жизнь без Него. Установление Царства Христа будет связано с разрушением человеческих царств, устраиваемых на земле.