Иез. 22-24; Пс 133; Ин 8
Бог через Иезекииля продолжает обличать Израиль в их греховности - “У тебя отца и мать злословят,…Святынь Моих ты не уважаешь…Клеветники находятся в тебе…” (Иез 22:7-9). Но самое большое зло заключалось в отступлении от Бога священников и пророков - "Священники ее нарушают закон Мой и оскверняют святыни Мои, не отделяют святого от несвятого и не указывают различия между чистым и нечистым, и от суббот Моих они закрыли глаза свои, и Я уничижен у них." (Иез.22:26)
Вместо упования на Господа, Израиль и Иудея искали помощи у Египтян и Ассирийцев, Бог осуждает это в притче об Огле и Оголиве. (Иез 23). Именно они и восстанут против Израиля (Иез 23:22).
Все Божии наказания обязательно грядут и не могут быть отменены (Иез 24:14). Нечестие Израиля было настолько велико, что Бог решил отдать на поругание даже Свое святилище - "скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: вот, Я отдам на поругание святилище Мое, опору силы вашей, утеху очей ваших и отраду души вашей, а сыновья ваши и дочери ваши, которых вы оставили, падут от меча." (Иез.24:21) "И будет для вас Иезекииль знамением: все, что он делал, и вы будете делать; и когда это сбудется, узнаете, что Я Господь Бог." (Иез.24:24)
Ин. 8
История женщины, взятой в прелюбодеянии показывает, что в отличие от религиозных иудеев цель Иисуса Христа в том, чтобы исправить грешника, а не осудить его. На другой день праздника Кущей, во время зажигания свечей, свидетельствовавших о Божием свете, освещающем Израиль и мир, Иисус говорит еще одно важное свидетельство о том, что Он - Мессия - "Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни." (Ин.8:12)
В этот день Иисус несколько раз прямо говорил о своей Божественности, так что “многие уверовали в Него” (Ин. 8:30). Здесь же произошло одно из наиболее значительных столкновений с иудеями. Иисус объявил, что тестом на истинность веры будет пребывание в Слове, которое делает людей свободными (Ин. 8:31-32). Это обидело иудеев, не считавших себя несвободными. В последовавшей беседе Иисус показал истинную природу грешников. Они находятся в полной зависимости от дьявола, управляющего ими через ложь.
Еще одна важная деталь: в конце этого разговора Иисус делает утверждение, которое не могло быть интерпретировано иначе, как прямое утверждение Его Божественности - "Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь." (Ин.8:58) Иисус не сказал “Я был”, но Он использовал выражение Я есть, что является именем Бога Яхве.
Вместо упования на Господа, Израиль и Иудея искали помощи у Египтян и Ассирийцев, Бог осуждает это в притче об Огле и Оголиве. (Иез 23). Именно они и восстанут против Израиля (Иез 23:22).
Все Божии наказания обязательно грядут и не могут быть отменены (Иез 24:14). Нечестие Израиля было настолько велико, что Бог решил отдать на поругание даже Свое святилище - "скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: вот, Я отдам на поругание святилище Мое, опору силы вашей, утеху очей ваших и отраду души вашей, а сыновья ваши и дочери ваши, которых вы оставили, падут от меча." (Иез.24:21) "И будет для вас Иезекииль знамением: все, что он делал, и вы будете делать; и когда это сбудется, узнаете, что Я Господь Бог." (Иез.24:24)
Ин. 8
История женщины, взятой в прелюбодеянии показывает, что в отличие от религиозных иудеев цель Иисуса Христа в том, чтобы исправить грешника, а не осудить его. На другой день праздника Кущей, во время зажигания свечей, свидетельствовавших о Божием свете, освещающем Израиль и мир, Иисус говорит еще одно важное свидетельство о том, что Он - Мессия - "Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни." (Ин.8:12)
В этот день Иисус несколько раз прямо говорил о своей Божественности, так что “многие уверовали в Него” (Ин. 8:30). Здесь же произошло одно из наиболее значительных столкновений с иудеями. Иисус объявил, что тестом на истинность веры будет пребывание в Слове, которое делает людей свободными (Ин. 8:31-32). Это обидело иудеев, не считавших себя несвободными. В последовавшей беседе Иисус показал истинную природу грешников. Они находятся в полной зависимости от дьявола, управляющего ими через ложь.
Еще одна важная деталь: в конце этого разговора Иисус делает утверждение, которое не могло быть интерпретировано иначе, как прямое утверждение Его Божественности - "Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь." (Ин.8:58) Иисус не сказал “Я был”, но Он использовал выражение Я есть, что является именем Бога Яхве.
Posted in Читаем Библию Вместе