Иез. 16-18; Ин 6
Бог посылает Иезекииля обличать израильтян в их грехах и призывать к покаянию. Одним из грехов, которые привели к их разложению было самомнение и гордыня. Бог через пророка возвращает их к реальности, сравнивая Израиль с брошенной девушкой, которую Он исключительно из своей милости подобрал, очистил, одел в дорогие наряды и дал все необходимое - "И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, брошенную на попрание в кровях твоих, и сказал тебе: `в кровях твоих живи! Так, Я сказал тебе: `в кровях твоих живи!" (Иез.16:6) "И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, и вот, это было время твое, время любви; и простер Я воскрилия риз Моих на тебя, и покрыл наготу твою; и поклялся тебе и вступил в союз с тобою, говорит Господь Бог, - и ты стала Моею." (Иез.16:8)
Но, несмотря на всю милость, явленную к ней, дева Израилева присвоила себе свою красоту и стала блудить - "Но ты понадеялась на красоту твою, и, пользуясь славою твоею, стала блудить и расточала блудодейство твое на всякого мимоходящего, отдаваясь ему." (Иез.16:15), она делал это хуже чем Содом и Гоморра - "Живу Я, говорит Господь Бог; Содома, сестра твоя, не делала того сама и ее дочери, что делала ты и дочери твои. Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала. И возгордились они, и делали мерзости пред лицем Моим, и, увидев это, Я отверг их." (Иез.16:48-50)
Бог подчеркивает, что Он противостоит гордыне - "И узнают все дерева полевые, что Я, Господь, высокое дерево понижаю, низкое дерево повышаю, зеленеющее дерево иссушаю, а сухое дерево делаю цветущим: Я, Господь, сказал, и сделаю." (Иез.17:24)
Еще одна проблема, адресованная Богом через Иезекииля - обвинения евреев в сторону Бога. Они говорили: Ты наказываешь нас за грехи наших отцов. Бог подчеркивает - это не так. Каждый несет наказание за свои грехи - "Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается." (Иез.18:20) "Посему Я буду судить вас, дом Израилев, каждого по путям его, говорит Господь Бог; покайтесь и обратитесь от всех преступлений ваших, чтобы нечестие не было вам преткновением." (Иез.18:30)
Ин. 6
Иоанн продолжает описывать проблему неверия иудеев, представляя при этом новые и новые доказательства Божественности Христа. В этот раз Он умножил хлеб и рыбу так, что их хватило, чтобы накормить 15-20 тыс человек, Чудо было настолько значительным и очевидным, что народ решил сделать Иисуса Царем. Очевидно, что они были движимы желанием иметь царя, который обеспечил бы им хорошую жизнь.
На следующий день, когда народ искал Иисуса, чтобы тот опять накормил их, и вот здесь Иисус преподает один из самых сложных уроков. Суть его - вера в Сына важнее физического насыщения. Иисус сравнивает веру в Него, и точнее веру в Его заместительную смерть на кресте, с вкушением духовной пищи. Вот эту пищу нужно искать, потому что без нее невозможно иметь жизнь вечную.
Заканчивается глава иллюстрацией того, что большинство следовавших за Христом отошли от Него. И только 12 устами апостола Петра провозгласили - "Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго." (Ин.6:68-69).
Но, несмотря на всю милость, явленную к ней, дева Израилева присвоила себе свою красоту и стала блудить - "Но ты понадеялась на красоту твою, и, пользуясь славою твоею, стала блудить и расточала блудодейство твое на всякого мимоходящего, отдаваясь ему." (Иез.16:15), она делал это хуже чем Содом и Гоморра - "Живу Я, говорит Господь Бог; Содома, сестра твоя, не делала того сама и ее дочери, что делала ты и дочери твои. Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала. И возгордились они, и делали мерзости пред лицем Моим, и, увидев это, Я отверг их." (Иез.16:48-50)
Бог подчеркивает, что Он противостоит гордыне - "И узнают все дерева полевые, что Я, Господь, высокое дерево понижаю, низкое дерево повышаю, зеленеющее дерево иссушаю, а сухое дерево делаю цветущим: Я, Господь, сказал, и сделаю." (Иез.17:24)
Еще одна проблема, адресованная Богом через Иезекииля - обвинения евреев в сторону Бога. Они говорили: Ты наказываешь нас за грехи наших отцов. Бог подчеркивает - это не так. Каждый несет наказание за свои грехи - "Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается." (Иез.18:20) "Посему Я буду судить вас, дом Израилев, каждого по путям его, говорит Господь Бог; покайтесь и обратитесь от всех преступлений ваших, чтобы нечестие не было вам преткновением." (Иез.18:30)
Ин. 6
Иоанн продолжает описывать проблему неверия иудеев, представляя при этом новые и новые доказательства Божественности Христа. В этот раз Он умножил хлеб и рыбу так, что их хватило, чтобы накормить 15-20 тыс человек, Чудо было настолько значительным и очевидным, что народ решил сделать Иисуса Царем. Очевидно, что они были движимы желанием иметь царя, который обеспечил бы им хорошую жизнь.
На следующий день, когда народ искал Иисуса, чтобы тот опять накормил их, и вот здесь Иисус преподает один из самых сложных уроков. Суть его - вера в Сына важнее физического насыщения. Иисус сравнивает веру в Него, и точнее веру в Его заместительную смерть на кресте, с вкушением духовной пищи. Вот эту пищу нужно искать, потому что без нее невозможно иметь жизнь вечную.
Заканчивается глава иллюстрацией того, что большинство следовавших за Христом отошли от Него. И только 12 устами апостола Петра провозгласили - "Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго." (Ин.6:68-69).
Posted in Читаем Библию Вместе