Иез. 7-9; Ин 3

Бог не только Бог, творящий благо, но и строго наказывающий за зло и нечестие. Пророчества Иезекииля - одно из доказательств этого. Объявляя о грядущем на Израиль бедствии, Бог нисколько не пытается смягчить жесткость и серьезность своего суда: “..и не пощадит тебя око Мое и не помилую…” (7:4), “…изолью на тебя ярость Мою…” (7:8), “…Я Господь - каратель…” (7:9), “Я приведу злейших из народов…, и положу конец надменности сильных и будут осквернены святыни их” (7:24).

Одна из причин такой строгости - осквернение иудеями Божьего святилища. Это говорит о наивысшей степени разложения. Когда мерзость среди тех, кто должен вести народ к святости, то у народа нет больше надежды - “За то и Я стану действовать с яростью; не пожалеет око Мое и не помилую; и хотя бы они взывали в уши Мои громким голосом, - не услышу их” (Иер 8:18).

Поэтому Бог идет на крайнюю меру - повелевает поразить людей прямо в храме - “И сказал им: оскверните Дом, и наполните дворы убитыми, и выйдите. И вышли и стали убивать в городе.” (Иер 9:7). Иногда Бог сам разрушает церкви по причине безнадежного отступления людей в них.

Ин. 3
В беседе с Никодимом Иисус представил предельно прямое объяснение спасения, как нового рождения. Это происходит в результате действия Святого Духа и выражается в практическом доверии Сыну, посланному с небес. Сын пришел с небес, чтобы быть вознесенным на крест (3:14), чтобы всякий, кто посмотрит на Него с верой “не погиб, но имел жизнь вечную”.

Это же подтверждает Иоанн Креститель в своем ответе Иудеям. Он открыто исповедует превосходство Христа как того, кто сошел с небес, исповедует то, что Сын обладает властью, полученной Им от Отца, а также то, что спасение возможно только через веру в Сына.