Ис 7-10; Пс 21; Мф 26
Обращаясь к царю Ахазу и ко всему народу Иудеи, пророк Исаия призывает их уповать на Господа перед лицом внешнего врага, вместо того, чтобы искать помощи у иностранных армий - "Господа Саваофа - Его чтите свято, и Он - страх ваш, и Он - трепет ваш!" (Ис.8:13) "Итак я надеюсь на Господа, сокрывшего лице Свое от дома Иаковлева, и уповаю на Него." (Ис.8:17)
Вместе с тем он предупреждает об опасности греховной жизни Иудеев - "Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот." (Ис.10:1-2), подчеркивая, что только остаток Израиля, сохранившийся после сурового наказания, будет возлагать упование на Господа - "Остаток обратится, остаток Иакова - к Богу сильному. Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, было столько, сколько песку морского, только остаток его обратится; истребление определено изобилующею правдою;" (Ис.10:21-22)
В процессе этих предупреждений Бог дает через Исаию два известных пророчества о грядущем Мессии.
Первое - об Эммануиле (Ис 7:14). Это пророчество имеет два уровня исполнения. Первый - во время жизни пророка - у него родился сын, ставший знамением того, что враги Иудеи были поражены (Ис 8:3). Основное исполнение этого пророчества было в Иисусе Христе. Он стал финальной демонстрацией того, что “с нами Бог”.
Второе пророчество - о чудесном Младенце (Ис 9:1-7). Оно представляет Мессию, как человека и как Бога одновременно.
Пс 21
Известный Мессианский псалом, говорящий о страданиях Христа. Новый Завет цитирует его несколько раз. Давид пишет о своих страданиях, но в них наблюдается прообраз страданий Христа.
Мф 26
Перед последней Вечерей в доме Симона, бывшего прокаженного, женщина помазала Иисуса драгоценным миром. Иисус связал это со своим приближающимся погребением.
Во время Пасхального ужина Иисус устанавливает Новый Завет, указывая, что хлеб символизирует Его тело и вино, Его кровь, изливаемую в прощение грехов многих людей.
Молитва Иисуса в Гефсиманском саду говорит о Его скорби и борьбе, связанных с предстоящим принятием на себя греха людей вместе с Божьим наказанием за него. Неспособность учеников бодрствовать и разделить со Христом Его скорбь указывает на слабость даже самых лучших людей. Об этом же говорит и то, что ученики в полном смущении разбежались из Гефсиманского сада после ареста Христа.
Суд над Иисусом Христом был заведомо несправедливым. Обвинители открыто искали лжесвидетелей против Него. Понимая лживую природу данного суда, Иисус ничего не отвечал, кроме еще одного прямого свидетельства о Его Божественности - "Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных." (Мф.26:64)
Отречение Петра было связано с его ошибочным представлением о миссии Христа. Признавая Иисуса Сыном Божиим, он, так же как и остальные ученики считал, что Христос свергнет римскую власть и воцарится в Иерусалиме, восстановив царство мира и справедливости. Он верил этому до последнего, но когда Иисус позволил себя арестовать все представления Петра рухнули и он в полном замешательстве, в страхе отказался от того, что знает Христа. Именно об этом он плачет горько.
Вместе с тем он предупреждает об опасности греховной жизни Иудеев - "Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот." (Ис.10:1-2), подчеркивая, что только остаток Израиля, сохранившийся после сурового наказания, будет возлагать упование на Господа - "Остаток обратится, остаток Иакова - к Богу сильному. Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, было столько, сколько песку морского, только остаток его обратится; истребление определено изобилующею правдою;" (Ис.10:21-22)
В процессе этих предупреждений Бог дает через Исаию два известных пророчества о грядущем Мессии.
Первое - об Эммануиле (Ис 7:14). Это пророчество имеет два уровня исполнения. Первый - во время жизни пророка - у него родился сын, ставший знамением того, что враги Иудеи были поражены (Ис 8:3). Основное исполнение этого пророчества было в Иисусе Христе. Он стал финальной демонстрацией того, что “с нами Бог”.
Второе пророчество - о чудесном Младенце (Ис 9:1-7). Оно представляет Мессию, как человека и как Бога одновременно.
Пс 21
Известный Мессианский псалом, говорящий о страданиях Христа. Новый Завет цитирует его несколько раз. Давид пишет о своих страданиях, но в них наблюдается прообраз страданий Христа.
Мф 26
Перед последней Вечерей в доме Симона, бывшего прокаженного, женщина помазала Иисуса драгоценным миром. Иисус связал это со своим приближающимся погребением.
Во время Пасхального ужина Иисус устанавливает Новый Завет, указывая, что хлеб символизирует Его тело и вино, Его кровь, изливаемую в прощение грехов многих людей.
Молитва Иисуса в Гефсиманском саду говорит о Его скорби и борьбе, связанных с предстоящим принятием на себя греха людей вместе с Божьим наказанием за него. Неспособность учеников бодрствовать и разделить со Христом Его скорбь указывает на слабость даже самых лучших людей. Об этом же говорит и то, что ученики в полном смущении разбежались из Гефсиманского сада после ареста Христа.
Суд над Иисусом Христом был заведомо несправедливым. Обвинители открыто искали лжесвидетелей против Него. Понимая лживую природу данного суда, Иисус ничего не отвечал, кроме еще одного прямого свидетельства о Его Божественности - "Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных." (Мф.26:64)
Отречение Петра было связано с его ошибочным представлением о миссии Христа. Признавая Иисуса Сыном Божиим, он, так же как и остальные ученики считал, что Христос свергнет римскую власть и воцарится в Иерусалиме, восстановив царство мира и справедливости. Он верил этому до последнего, но когда Иисус позволил себя арестовать все представления Петра рухнули и он в полном замешательстве, в страхе отказался от того, что знает Христа. Именно об этом он плачет горько.
Posted in Читаем Библию Вместе