Мих 5-7; Мф 25

Говоря о неизбежности Божьего суда над Израилем, пророк Михей много раз указывает на надежду, связанную с пришествием Мессии. Здесь одно из прямых пророчеств о Нем - "И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных." (Мих.5:2) а также о царстве мира и справедливости, которое Он установит -  "И станет Он, и будет пасти в силе Господней, в величии имени Господа Бога Своего, и они будут жить безопасно, ибо тогда Он будет великим до краев земли." (Мих.5:4)

Еще несколько важных истин в этих главах:

• поклонение сердца важнее внешней религиозности - "О, человек! сказано тебе, что - добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим." (Мих.6:8)
• Важно взирать на Господа и уповать на Него в любых обстоятельствах- "А я буду взирать на Господа, уповать на Бога спасения моего: Бог мой услышит меня." (Мих.7:7)
• Милосердие - одно из неотъемлемых качеств Бога. Он любит миловать - "Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? Не вечно гневается Он, потому что любит миловать." (Мих.7:18)

Мф 25
Иисус продолжает свою проповедь на Елеонской горе. При помощи нескольких притч Он продолжает подчеркивать важность бодрствования в ожидании Его второго пришествия.
Это главная истина притчи о десяти девах. У нас нет основания толковать многочисленные детали этой притчи (как и многих других) - что такое масло и сосуды, кто такие продающие и т.д. - В каждой притче есть одна главная истина, ради которой эта притча и приведена. В этом случае главная истина в важности бодрствования - "Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий." (Мф.25:13)

Притча о талантах объясняет, что значит бодрствовать. Это значит использовать данные нам Богом дарования, способности и возможности для достижения Божиих целей и в Его интересах. “Добрый и верный раб” верен Господину в малом.

Заключительная часть главы говорит о Божьем суде. Он будет касаться каждого. Спасенные будут наследовать Царство Божие, приготовленное для них “от создания мира” (Мф 25:34). Неспасенные будут прокляты и помещены в “огонь вечный, уготованый дьяволу и ангелам его” (Мф 25:41). Основное отличие между двумя группами в том, что первые жили ради Христа, а вторые не замечали интересов и целей Христа в жизни, живя для себя. Это главный результат действия Евангелия в жизни.