Амос 1-3; Мф 13
Хотя большинство пророков были посланы к Израилю и Иудеям, некоторые из них провозглашали Божьи слова, направленные к народам, жившим вокруг Израиля. Амос говорит о грядущем Божьем суде на Дамаск (Сирия), Газу, Азот, Ашкелон и Екрон (Филистимляне), Едом, Аммонитян и Моав. Каждый раз он говорит - “за преступления его…”. Божия праведность, Его приверженность истине и справедливости абсолютна и Он обязательно воздаст всем, кто поступает несправедливо.
Но к народу Израиля у Бога особенные претензии. Они пользовались особыми привилегиями, данными им Богом - Бог вывел их из Египта (Ам 2:10), истребил перед ними Амореев с Обетованной земли (Ам 2:9), “…только вас признал Я из всех племен земли,…” (Ам 3:2). Но они вместо того, чтобы служить Иегове отступили от Господа - "…отвергли закон Господень и постановлений Его не сохранили, и идолы их, вслед которых ходили отцы их, совратили их с пути." (Ам.2:4), оставили справедливый суд - "…потому что продают правого за серебро и бедного - за пару сандалий." (Ам.2:6), развратились - "… даже отец и сын ходят к одной женщине, чтобы бесславить святое имя Мое." (Ам.2:7), попирают святое - "А вы назореев поили вином и пророкам приказывали, говоря: `не пророчествуйте." (Ам.2:12).
Поэтому Амос провозглашает Божие наказание, грядущее на Израиль - "Посему так говорит Господь Бог: вот неприятель, и притом вокруг всей земли! он низложит могущество твое, и ограблены будут чертоги твои." (Ам.3:11)
Мф 13
В этой главе Евангелист Матфей собрал семь притчей, сказанных Христом о Царствии Небесном. Объясняя духовные истины, Иисус прибегает к земным иллюстрациям, чтобы сделать их более понятными.
Притча о сеятеле (Притча о четырех почвах) иллюстрирует различное отношение людей к Слову. Недостаточно только слушать Слово, нужно и воспринимать его (посеянное при дороге). Недостаточно только слушать и принимать Слово, нужно иметь постоянство в нем (посеянное на каменистой почве). Недостаточно только слушать, принимать и иметь постоянство в Слове, нужно уделять ему первостепенное внимание, чтобы ничто не заглушало его (посеянное в терниях). Только тогда Слово, дающее вечную жизнь может принести плод.
Притчи о плевелах и о неводе говорят о том, что среди видимой церкви будут как настоящие верующие, так и те, кто только выглядит таковыми. Часто их трудно отличить друг от друга со стороны, но участь одних - спасение, участь других - в огне вечном.
Притча о горчичном зерне иллюстрирует огромные масштабы роста Царствия Божьего. С малого свидетельства вырастает многомиллионная группа людей, из которых будет состоять церковь.
Притча о закваске подчеркивает незаметный характер роста Царствия Небесного - незаметно, от человека к человеку оно охватывает собой людей, собирая во едино церковь.
Притчи о скрытом сокровище и о жемчужине говорят об исключительной ценности Царствия Небесного, стоящей того чтобы искать его, отказавшись от всего.
Но к народу Израиля у Бога особенные претензии. Они пользовались особыми привилегиями, данными им Богом - Бог вывел их из Египта (Ам 2:10), истребил перед ними Амореев с Обетованной земли (Ам 2:9), “…только вас признал Я из всех племен земли,…” (Ам 3:2). Но они вместо того, чтобы служить Иегове отступили от Господа - "…отвергли закон Господень и постановлений Его не сохранили, и идолы их, вслед которых ходили отцы их, совратили их с пути." (Ам.2:4), оставили справедливый суд - "…потому что продают правого за серебро и бедного - за пару сандалий." (Ам.2:6), развратились - "… даже отец и сын ходят к одной женщине, чтобы бесславить святое имя Мое." (Ам.2:7), попирают святое - "А вы назореев поили вином и пророкам приказывали, говоря: `не пророчествуйте." (Ам.2:12).
Поэтому Амос провозглашает Божие наказание, грядущее на Израиль - "Посему так говорит Господь Бог: вот неприятель, и притом вокруг всей земли! он низложит могущество твое, и ограблены будут чертоги твои." (Ам.3:11)
Мф 13
В этой главе Евангелист Матфей собрал семь притчей, сказанных Христом о Царствии Небесном. Объясняя духовные истины, Иисус прибегает к земным иллюстрациям, чтобы сделать их более понятными.
Притча о сеятеле (Притча о четырех почвах) иллюстрирует различное отношение людей к Слову. Недостаточно только слушать Слово, нужно и воспринимать его (посеянное при дороге). Недостаточно только слушать и принимать Слово, нужно иметь постоянство в нем (посеянное на каменистой почве). Недостаточно только слушать, принимать и иметь постоянство в Слове, нужно уделять ему первостепенное внимание, чтобы ничто не заглушало его (посеянное в терниях). Только тогда Слово, дающее вечную жизнь может принести плод.
Притчи о плевелах и о неводе говорят о том, что среди видимой церкви будут как настоящие верующие, так и те, кто только выглядит таковыми. Часто их трудно отличить друг от друга со стороны, но участь одних - спасение, участь других - в огне вечном.
Притча о горчичном зерне иллюстрирует огромные масштабы роста Царствия Божьего. С малого свидетельства вырастает многомиллионная группа людей, из которых будет состоять церковь.
Притча о закваске подчеркивает незаметный характер роста Царствия Небесного - незаметно, от человека к человеку оно охватывает собой людей, собирая во едино церковь.
Притчи о скрытом сокровище и о жемчужине говорят об исключительной ценности Царствия Небесного, стоящей того чтобы искать его, отказавшись от всего.
Posted in Читаем Библию Вместе