Еккл 4-6; Пс 124; 2 Тим 2

Продолжая описание своих блужданий в поисках смысла, Соломон приводит целый ряд притчей, типичных для его стиля утверждений мудрости. Но в данном случае они употребляются как описание его размышлений в циклах приближения к Богу и удаления от Него.

 Так, например, видя многочисленные несправедливости в мире, он приходит к безнадежности - "И ублажил я мертвых, которые давно умерли, более живых, которые живут доселе; а блаженнее их обоих тот, кто еще не существовал, кто не видал злых дел, какие делаются под солнцем." (Еккл.4:2-3)

Но уже в конце главы проявляет надежду, побуждая к слушанию в доме Божием (Еккл 4:17).

Большая часть пятой и шестой глав посвящена попыткам осмыслить проблему богатства. Он понимает, что богатство не может быть источником счастья - "Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того. И это - суета!" (Еккл.5:9)

И если кто-то может наслаждаться результатами своего труда, то это возможно только по милости Божьей - "И если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю и наслаждаться от трудов своих, то это дар Божий." (Еккл.5:18)

Пс 124 
Возвеличивает упование на Бога - "Надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек." (Пс.124:1)

2 Тим 2
Подойдя к концу своей жизни Павел напоминает Тимофею об источнике силы, который он имеет в Иисусе Христе и Его благодати - "Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом," (2 Тим.2:1). Христос спас нас не по нашим заслугам (у нас нет сил даже быть верными Ему всегда) а исключительно по своему доброму волеизъявлению - "если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может." (2 Тим.2:13) Это и есть благодать, помнить которую и полагаться на которую Павел призывает Тимофея.

Этой благодатью нужно жить. Ее нужно передавать другим, полностью посвящая свою жизнь этому, потому что вне нее нет возможности спасения - "…если отречемся, и Он отречется от нас;" (2 Тим.2:12)

Призывая проповедовать спасительное Евангелие Иисуса Христа, Павел подчеркивает важность верного истолкования Слова и верного провозглашения его. При этом он настойчиво убеждает Тимофея избегать слово прений и споров - "От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры; рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины," (2 Тим.2:23-25)