3 Цар 1; 1 Пар 26-28; Рим 6
3 Цар 1. Воцарение Соломона - еще одна иллюстрация важности борьбы за познание Бога и служения Ему в каждом поколении. Как видно из истории и книги Псалтырь, Сам Давид искал Бога всем сердцем своим. Поэтому, когда он согрешал, он возвращался к Нему, каялся и восстанавливался в общении с Ним. Но его дети, к сожалению, не научились этому. Об этом мы уже видели в истории Амнона и Авессалома. То же самое видно и в истории Адонии, пытавшегося захватить трон.
Так как книги Паралипоменон написаны с точки зрения священников, они содержат подробное описание многих деталей не только служения в храме, но и общей организации жизни Израиля. Ко времени Давида эта организация достигла высокого уровня. Описываются структуры, созданные в каждой сфере, и конкретные имена людей, служивших в этих структурах. 1 Пар 26 описывает организацию охраны порядка в храме, от привратников до хранителей храмовых сокровищ и писцов. На эти должности избирались “люди прилежные и к служению способные” (1 Пар 26:8).
1 Пар 27 описывает организацию боеготовности войска Израиля. 24 тысячи человек дежурили в течение месяца и затем их сменяли другие 24 тысячи. Кроме того были поставлены руководители в каждом колене (1 Пар 27:16-22), а также руководители царского хозяйства по его отделам (1 Пар 27:26-34).
1 Пар 28 описывает детали поставления Соломона на престол. В присутствии народа Израильского Давид призывает его быть верным в служении Господу - “…соблюдайте и держитесь всех заповедей Господа, Бога вашего, чтобы владеть вам этой доброю землею и оставить ее после себя в наследство детям своим навек” (1 Пар 28:8). Более того, он призывает делать это от сердца - “И ты Соломон, сын мой, знай Бога отца твоего, и служи Ему от всего сердца и от всей души, ибо Господь испытует все сердца и знает все движения мыслей” (1 Пар 28:9). И еще, Давид призывает Соломона “…будь тверд и мужествен” (1 Пар 28:19) понимая, что ему предстоит встретиться со множеством вызовов в его жизни и служении.
В Рим 6 глава апостол Павел представляет ответ на вопрос, естественно возникающий при соприкосновении с доктриной спасения праведностью Христовой, вменяемой грешнику по благодати, через веру. Не приведет ли это к отсутствию усилий и стремлению к угождению Богу вообще? - “Что же скажем? Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать?” И здесь же Павел отвечает категоричным отрицанием - “Никак!” Вся остальная глава посвящена объяснению, почему это невозможно и как это происходит.
Главная причина недопустимости жизни спасенных во грехе в том, что праведность Христа вменяется им только тогда, когда они соединились с Ним верой в Его смерти и воскресении - “Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, чтобы как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни” (Рим 6:4). Чтобы этот факт оказывал практическое влияние на нашу жизнь, необходимо: 1. Думать о себе как об умершем для греха и ожившем для Бога в Иисусе Христе (Рим 6:11), 2. Не давать греху использовать члены нашего тела, а предоставлять их Богу, в орудия праведности (Рим 6:13).
Так как книги Паралипоменон написаны с точки зрения священников, они содержат подробное описание многих деталей не только служения в храме, но и общей организации жизни Израиля. Ко времени Давида эта организация достигла высокого уровня. Описываются структуры, созданные в каждой сфере, и конкретные имена людей, служивших в этих структурах. 1 Пар 26 описывает организацию охраны порядка в храме, от привратников до хранителей храмовых сокровищ и писцов. На эти должности избирались “люди прилежные и к служению способные” (1 Пар 26:8).
1 Пар 27 описывает организацию боеготовности войска Израиля. 24 тысячи человек дежурили в течение месяца и затем их сменяли другие 24 тысячи. Кроме того были поставлены руководители в каждом колене (1 Пар 27:16-22), а также руководители царского хозяйства по его отделам (1 Пар 27:26-34).
1 Пар 28 описывает детали поставления Соломона на престол. В присутствии народа Израильского Давид призывает его быть верным в служении Господу - “…соблюдайте и держитесь всех заповедей Господа, Бога вашего, чтобы владеть вам этой доброю землею и оставить ее после себя в наследство детям своим навек” (1 Пар 28:8). Более того, он призывает делать это от сердца - “И ты Соломон, сын мой, знай Бога отца твоего, и служи Ему от всего сердца и от всей души, ибо Господь испытует все сердца и знает все движения мыслей” (1 Пар 28:9). И еще, Давид призывает Соломона “…будь тверд и мужествен” (1 Пар 28:19) понимая, что ему предстоит встретиться со множеством вызовов в его жизни и служении.
В Рим 6 глава апостол Павел представляет ответ на вопрос, естественно возникающий при соприкосновении с доктриной спасения праведностью Христовой, вменяемой грешнику по благодати, через веру. Не приведет ли это к отсутствию усилий и стремлению к угождению Богу вообще? - “Что же скажем? Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать?” И здесь же Павел отвечает категоричным отрицанием - “Никак!” Вся остальная глава посвящена объяснению, почему это невозможно и как это происходит.
Главная причина недопустимости жизни спасенных во грехе в том, что праведность Христа вменяется им только тогда, когда они соединились с Ним верой в Его смерти и воскресении - “Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, чтобы как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни” (Рим 6:4). Чтобы этот факт оказывал практическое влияние на нашу жизнь, необходимо: 1. Думать о себе как об умершем для греха и ожившем для Бога в Иисусе Христе (Рим 6:11), 2. Не давать греху использовать члены нашего тела, а предоставлять их Богу, в орудия праведности (Рим 6:13).
Posted in Читаем Библию Вместе