2 Цар 18-20; Пс 33; Рим 2

В сражении против Авессалома Давид попадает в очень сложное положение. Будучи его врагом, изгнавшим его из Иерусалима, Авессалом продолжает быть его сыном. Поэтому Давид просит своих воинов, сохранить ему жизнь. Но Иоав, понимая коварство Авессалома и его опасность для царя, решает убить его. 

Внутреннее напряжение в сердце Давида выразилось в том, что вместо радости победы, он плакал и рыдал об Авессаломе (2 Цар 19:1-2). Это привело к напряжению между Давидом и его лучшим и верным военачальником Иоавом. Давид даже попытался снять его, заменив Амессаем (2 Цар 19:13). Но при восстании Савея, оказалось, что Иоав и его брат Авесса имели большее влияние в войсках. В результате именно Иоав и его воины подавили восстание, поразив в процессе Амессая (2 Цар 20:9-11). Иоав остается командующим войсками (2 Цар 20:23).

Давид остается победителем, но его грех с Вирсавией продолжает осложнять его жизнь, создавая постоянные трудности. Так продолжалось до конца его жизни.  

Пс 33 описывает сокрушение Давида в момент преследования его врагами. Он величает Господа, понимая свою полную зависимость от Него. В трудностях он ищет Господа и получает помощь только от Него (Пс 33:5-8). К этому доверию он призывает и других - “Вкусите и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!” (Пс 33:9). В связи с этой темой, Давид пишет несколько ярких истин, характеризующих жизнь праведника: “Придите, дети. послушайте меня: страху Господню научу вас” (Пс 33:2). Пс 33:13-17 дословно цитируются апостолом Петром в 1 Пет 3. Еще одна важная истина - “Близок Господь к сокрушенным сердцем, и смиренных духом спасает” (Пс 33:19). Все это - результат размышлений Давида, находившегося в тяжелейших обстоятельствах. 


Вторая глава послания к Римлянам посвящена объяснению, что религиозные люди нуждаются в Евангелии не меньше, чем язычники, ведущие отрыто греховный образ жизни. Павел подчеркивает это много раз в разных формах - “…осуждая делающих такие дела и сам делая тоже?” (Рим 2:3), “Как же ты уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть, крадешь? …” (Рим 2:21-22). Ответ на поставленную проблему представлен в следующей главе. 

Еще один важный элемент этой главы - учение о совести. Павел пишет, что совесть есть в каждого человека - “…мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую…” (Рим 2:15). Здесь не говорится о том, что язычники спасутся, если они поступали по совести (В следующей главе ясно сказано -“…нет праведного ни одного…” (Рим 3:10).) Апостол упоминает здесь совесть, чтобы показать иудеям, что язычники тоже живут по какой-то моральной системе, которую они стремятся соблюдать. Иногда их моральные принципы совпадают с принципами закона. Но ни одни ни другие “…не покоряются истине, а предаются неправде..” (Рим 2:8).

Наличие совести - одно из доказательств того, что человек больше чем просто продукт эволюции. Он создан по образу и подобию Божьему и поэтому глубоко внутри у него заложено понимание, что есть добро и зло, правильно и неправильно. Грехопадение нарушило стандарты добра и зла, но само понятие неистребимо живет в человеке.