2 Цар 15-17; Пс 3, 62; Рим 1
Восстание Авессалома исходила из коварства его сердца. Очевидно, что он был очень способным человеком. К сожалению, эти способности были направлены его коварным сердцем к самоутверждению. Он выстраивает целую систему захвата власти ( 2 Цар 15:1-12).
Давид, понимая, что восстание его сына допущено Богом за его грех, уходит из Иерусалима без сопротивления. Он не хочет воевать с сыном. Убегая, он даже не берет с собой ковчег, хотя священники готовы были идти с ним, говоря - “Если я обрету милость пред очами Господа, то Он возвратит меня и даст мне видеть его и жилище его” (2 Цар 15:25).
Таким же было и отношение Давида к Семею - “…оставьте его, пусть злословит; ибо Господь повелел ему. Может быть Господь призрит на уничижение мое, и воздаст мне Господь благостью за теперешнее злословие” (2 Цар 16:11-12).
Интересна судьба Ахитофела. Он настолько привык быть влиятельным, что когда его совет отверг Авессалом, он покончил с собой, не пережив унижения.
Допуская чрезвычайные сложности в жизни Давида, Бог заботится о нем, побуждая людей принести ему и его людям еду (2 Цар. 17:27-29). Скорее всего этот момент описан Давидом в Пс 22 - “Ты приготовил для меня трапезу в виду врагов моих”.
Пс 3 описывает ситуацию, когда Давид спасается бегством от угрозы своего сына, Авессалома. Он в труднейшем положении. Понимая, что Бог наказывает его за его грех, Давид не может воевать со своим сыном так, как он воевал с врагами народа Божьего. Упование на Божию защиту - его единственное спасение - “Но Ты Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою” Пс 3:4).
То же самое описывается и в Пс 62. Находясь в пустыне, Давид ищет Бога больше, чем что-либо еще. Не имея возможности пойти во святилище, он вспоминает о Боге там, где он есть, на постели своей - “Ибо Ты помощь моя, и в тени крыл Твоих я возрадуюсь” (Пс 62:8).
Послание к Римлянам - одно из наиболее значимых мест Нового Завета, представляющих Евангелие Иисуса Христа в деталях.
Центральный текст первой главы, говорит, что Евангелие - это “сила Божия ко спасению всякому верующему…” (Рим 1:16). Далее следует объяснение, в чем выражается эта сила и как она действует.
Прежде всего, Евангелие необходимо потому, что люди находятся под угрозой Божьего гнева - “Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду людей, подавляющих истину неправдою” (Рим 1:18)
Далее Павел объясняет, как люди подавляют истину неправдой и как действует Божий гнев. Все это происходит уже сейчас - “…как они познавши Бога не прославили Его как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце” (Рим 1:23). Все люди, имеющие разум, имеют свидетельство о Боге в природе, достаточное, чтобы искать Его и быть благодарными Ему (Рим 1:19-20).
Далее следует спираль нечестия, затягивующая людей в пропасть греха. Три раза здесь сказано, что в ответ на действия людей “предал их Бог”. Людей не ищущих Бога, Он оставляет на произвол иx собственных страстей.
Давид, понимая, что восстание его сына допущено Богом за его грех, уходит из Иерусалима без сопротивления. Он не хочет воевать с сыном. Убегая, он даже не берет с собой ковчег, хотя священники готовы были идти с ним, говоря - “Если я обрету милость пред очами Господа, то Он возвратит меня и даст мне видеть его и жилище его” (2 Цар 15:25).
Таким же было и отношение Давида к Семею - “…оставьте его, пусть злословит; ибо Господь повелел ему. Может быть Господь призрит на уничижение мое, и воздаст мне Господь благостью за теперешнее злословие” (2 Цар 16:11-12).
Интересна судьба Ахитофела. Он настолько привык быть влиятельным, что когда его совет отверг Авессалом, он покончил с собой, не пережив унижения.
Допуская чрезвычайные сложности в жизни Давида, Бог заботится о нем, побуждая людей принести ему и его людям еду (2 Цар. 17:27-29). Скорее всего этот момент описан Давидом в Пс 22 - “Ты приготовил для меня трапезу в виду врагов моих”.
Пс 3 описывает ситуацию, когда Давид спасается бегством от угрозы своего сына, Авессалома. Он в труднейшем положении. Понимая, что Бог наказывает его за его грех, Давид не может воевать со своим сыном так, как он воевал с врагами народа Божьего. Упование на Божию защиту - его единственное спасение - “Но Ты Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою” Пс 3:4).
То же самое описывается и в Пс 62. Находясь в пустыне, Давид ищет Бога больше, чем что-либо еще. Не имея возможности пойти во святилище, он вспоминает о Боге там, где он есть, на постели своей - “Ибо Ты помощь моя, и в тени крыл Твоих я возрадуюсь” (Пс 62:8).
Послание к Римлянам - одно из наиболее значимых мест Нового Завета, представляющих Евангелие Иисуса Христа в деталях.
Центральный текст первой главы, говорит, что Евангелие - это “сила Божия ко спасению всякому верующему…” (Рим 1:16). Далее следует объяснение, в чем выражается эта сила и как она действует.
Прежде всего, Евангелие необходимо потому, что люди находятся под угрозой Божьего гнева - “Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду людей, подавляющих истину неправдою” (Рим 1:18)
Далее Павел объясняет, как люди подавляют истину неправдой и как действует Божий гнев. Все это происходит уже сейчас - “…как они познавши Бога не прославили Его как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце” (Рим 1:23). Все люди, имеющие разум, имеют свидетельство о Боге в природе, достаточное, чтобы искать Его и быть благодарными Ему (Рим 1:19-20).
Далее следует спираль нечестия, затягивующая людей в пропасть греха. Три раза здесь сказано, что в ответ на действия людей “предал их Бог”. Людей не ищущих Бога, Он оставляет на произвол иx собственных страстей.
Posted in Читаем Библию Вместе