Суд 9-11; Пс 16; Лук 23
История Авимилеха приведена подробно (Суд 9), чтобы показать общее состояние израильтян в то время. Оказавшись в Обетованной земле, в лучшем месте, специально приготовленном для них Богом и пользуясь всеми благами, которыми Бог наполнял их жизнь, евреи, тем не менее не искали Бога и не жили Его законом. Интриги, вражда, жестокость по отношению друг к другу - естественный результат такого состояния.
Суд 10:6 точно передает типичное положение народа Израильского “Сыны Израилевы продолжали делать злое пред очами Господа и служили Вааламу и Астартам, и богам Арамейским, и богам Сидонским, и богам Моавитским, и богам Аммонитским, и богам Филистимским; а Господа оставили и не служили Ему”.
В результате Бог был вынужден снова и снова наказывать их, допуская окружающие нации атаковать их и властвовать над ними.
Иефай - еще одна сложная личность. Сын блудницы, человек храбрый. Он собрал себе частную армию из “праздных людей”. Чем они занимались не говорится, но старейшинам Галаадским было известно, что они могут воевать (Суд 11:5-6). Вместе с тем, Иефай понимает свою зависимость от Господа (Суд 11:9) и пытается решить конфликт с Аммонитянами мирным путем (Суд 11:12-14). Он хорошо знает историю Израиля (Суд 11:15-27) и призывает Господа судить их.
То, что на Иефая сходит Дух Господень (Суд 11:29)не говорит о полном одобрении Богом его. Писание во многих местах говорит, что Бог использовал для своих целей разных людей, включая язычника Кира (Ис 45).
История с поспешным обещанием Иефая и его дочерью - одно из трудных мест для толкования. Скорее всего он все-таки совершил то, что пообещал (Суд 11:39) и это говорит о сильном влиянии язычества среди евреев. Во-первых, Иеффай дает обещание, которое не требовал Господь, но которое было распространено среди язычников. Во-вторых, попав в ситуацию, где одно и другое действие будут нарушением Божьего закона, он идет на принесение в жертву своей дочери, что было типично для язычников в подобных ситуациях.
Пс. 16 Очередная молитва Давида, когда он находится в бедствии. Прося Бога избавить его от врагов, Давид заканчивает эту просьбу, выражая что его цель в общении с Богом и наслаждении Им: “А я в правде буду взирать на лицо Твой; пробудившись буду насыщаться образом Твоим” (Пс 16:15).
Лук 23. В суде над Иисусом Христом Пилат три раза говорит, что он не находит никакой вины в Нем, усиленно ища возможности отпустить Его. Но он так и не смог противостоять давлению толпы и предает Христа на распятие. Умирание Христа на кресте произвело ясное впечатление на присутствующих, что умирает праведник (Лук 23:47).
Суд 10:6 точно передает типичное положение народа Израильского “Сыны Израилевы продолжали делать злое пред очами Господа и служили Вааламу и Астартам, и богам Арамейским, и богам Сидонским, и богам Моавитским, и богам Аммонитским, и богам Филистимским; а Господа оставили и не служили Ему”.
В результате Бог был вынужден снова и снова наказывать их, допуская окружающие нации атаковать их и властвовать над ними.
Иефай - еще одна сложная личность. Сын блудницы, человек храбрый. Он собрал себе частную армию из “праздных людей”. Чем они занимались не говорится, но старейшинам Галаадским было известно, что они могут воевать (Суд 11:5-6). Вместе с тем, Иефай понимает свою зависимость от Господа (Суд 11:9) и пытается решить конфликт с Аммонитянами мирным путем (Суд 11:12-14). Он хорошо знает историю Израиля (Суд 11:15-27) и призывает Господа судить их.
То, что на Иефая сходит Дух Господень (Суд 11:29)не говорит о полном одобрении Богом его. Писание во многих местах говорит, что Бог использовал для своих целей разных людей, включая язычника Кира (Ис 45).
История с поспешным обещанием Иефая и его дочерью - одно из трудных мест для толкования. Скорее всего он все-таки совершил то, что пообещал (Суд 11:39) и это говорит о сильном влиянии язычества среди евреев. Во-первых, Иеффай дает обещание, которое не требовал Господь, но которое было распространено среди язычников. Во-вторых, попав в ситуацию, где одно и другое действие будут нарушением Божьего закона, он идет на принесение в жертву своей дочери, что было типично для язычников в подобных ситуациях.
Пс. 16 Очередная молитва Давида, когда он находится в бедствии. Прося Бога избавить его от врагов, Давид заканчивает эту просьбу, выражая что его цель в общении с Богом и наслаждении Им: “А я в правде буду взирать на лицо Твой; пробудившись буду насыщаться образом Твоим” (Пс 16:15).
Лук 23. В суде над Иисусом Христом Пилат три раза говорит, что он не находит никакой вины в Нем, усиленно ища возможности отпустить Его. Но он так и не смог противостоять давлению толпы и предает Христа на распятие. Умирание Христа на кресте произвело ясное впечатление на присутствующих, что умирает праведник (Лук 23:47).
Posted in Читаем Библию Вместе